El cristianismo : Esencia e historia

• Autore: Küng Hans
• Pubblicazione: Madrid : , : Trotta, Editorial S.A., , 2023; ©2023
• Edizione: 1st ed.
• Descrizione fisica: 1 online resource (1094 pages)
• Disciplina: 239
• Soggetto topico: Cristianismo - Historia; Religión
• Soggetto genere / forma: Libros electrónicos.
• Persona (resp. second.): Martínez de LaperaVíctor Abelardo
• Note generali: Incluye índice.; Incluye notas al pie.
• Nota di contenuto: Intro -- Cubierta -- Título -- Créditos -- Contenido -- ¿Qué pretende este libro? -- A. La Cuestión de la Esencia -- I. «Esencia» y «No Esencia» del Cristianismo -- 1. La imagen ideal -- 2. La imagen hostil -- 3. La imagen real: una doble dialéctica -- Esencia y forma -- Esencia y no esencia -- II. Polémica En Torno al «Cristianismo» -- 1. La esencia del cristianismo, ¿desenmascarada por la filosofía? -- La esencia del cristianismo -- La religión, proyección del hombre (Feuerbach) -- ¿Sólo proyección? -- 2. La esencia del cristianismo ¿es reconstruible de forma histórica? -- Vuelta al evangelio sencillo (Harnack) -- Una cuestión tanto de la Reforma como de la Ilustración -- 3. «Cristianismo», llamado por su nombre -- No hay cristianismo sin Cristo -- Concentración cristiana sin reducción cristocéntrica -- B. El Centro -- I. Forma Básica y Motivo Original -- 1. Lo que es común a los documentos cristianos -- Dentro de toda la diversidad, una forma básica -- ¿Documento confidencial sobre Jesús? -- 2. Lo que da cohesión a toda la historia cristiana -- Dentro de todas las contradicciones, un motivo básico -- En lugar de un principio abstracto, una persona concreta -- II. Los Elementos Estructurales Centrales -- 1. La fe en un solo Dios -- Coincidencia de las tres religiones proféticas -- Una ética básica judeo-cristiana-musulmana común -- Coincidencia especial con el judaísmo -- 2. El seguimiento de Cristo -- La figura conductora central -- El escándalo de la cruz -- Cristianismo como humanismo radical -- 3. La actuación del Espíritu Santo -- ¿Qué es el Espíritu? -- Profetas también después de Cristo -- La relación entre cristianismo e islam -- 4. ¿Qué hace cristiano a un hombre? -- Lo que distingue en último término al cristianismo -- Breves fórmulas comunes de fe -- No hay leyes de fe. ; Jesucristo como figura conductora: la ética específica cristiana -- El sentido del Sermón de la Montaña -- El amor como consumación de la Ley -- Sustancia permanente de la fe y paradigmas cambiantes -- C. Historia -- I. El Paradigma Judeo-Apocalíptico del Protocristianismo -- 1. La necesidad de una orientación básica -- Examen de las constelaciones globales -- La «nueva investigación de la historia» -- La vuelta de aspectos reprimidos -- 2. La primera comunidad -- Judíos pertenecientes a capas sociales bajas -- La espera del final de los tiempos -- Experiencias pneumático-extáticas -- 3. El centro cristiano, marcado de forma permanente por lo judío -- ¿Qué son judeo-cristianos? -- La nueva comunidad de fe -- Lo que distingue a la comunidad: bautismo -- Lo que da cohesión a la comunidad: celebración de la Cena -- 4. ¿Fundación de una Iglesia? -- ¿Qué es Iglesia? -- La significación de las mujeres -- Estructuras provisionales: no hay «jerarquía» -- 5. Los primeros grandes conflictos -- Pedro: ida a los gentiles -- Santiago: partidario de la unión con la sinagoga -- Excomunión por la sinagoga: la comunidad de Juan -- Preexistencia del Logos en el evangelio de Juan -- En continuidad con Jesús: la fe del judío Pablo -- ¿Preexistencia del Hijo en Pablo? -- 6. Lo que creen los judeocristianos -- No hay doctrina de la Trinidad en el Nuevo Testamento -- ¿Qué significa creer en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? -- 7. El destino de la cristiandad judía -- El final de la primera comunidad de Jerusalén -- La oscura historia del cristianismo judío -- A la búsqueda de huellas -- ¿Herederos heréticos o legítimos de la cristiandad primitiva? -- 8. Judeocristianismo y Corán -- ¿Judeocristianismo en la península Arábiga? -- ¿Parentesco entre la imagen judeocristiana y coránica de Jesús? -- Oportunidades para un diálogo interreligioso. ; II. El Paradigma Ecuménico-Helenista de la Antigüedad Cristiana -- 1. El iniciador del cambio de paradigma: Pablo -- Antes, fariseo -- ahora, apóstol -- En el camino hacia una religión universal -- El nuevo paradigma pagano-cristiano-helenista -- 2. El nacimiento de la Iglesia jerárquica -- Iglesia carismática en Pablo -- Conflictos sobre la posición de la mujer -- Institucionalización: ¿Sucesión apostólica? -- Concentración en el obispo único -- El lento ascenso del obispo de Roma -- Características estructurales del paradigma de la Iglesia antigua -- 3. Persecución de los cristianos y polémica sobre la fe -- Una minoría perseguida -- Los teólogos cristianos más antiguos -- ¿Mezclar o deslindar? -- Gnosis: redención mediante el conocimiento -- El peligro de la gnosis: mitologización y sincretismo -- Tres reguladores: regla de fe - canon - episcopado -- 4. ¿Son diferentes los cristianos? -- La revolución suave -- Lo que cambiaba -- Las perdedoras de la historia: las mujeres -- Redescubiertas: mártires - profetisas - doctoras -- Formas de vida alternativas para mujeres, y los lados oscuros -- ¿Emancipación de la mujer mediante el cristianismo? -- ¿Cabe utilizar hoy la tradición como argumento? -- 5. Cambio de paradigmas en la cristología -- El primer modelo de una teología científica: Orígenes -- El cristianismo como la más consumada de todas las religiones -- Un desplazamiento problemático del centro -- Las persecuciones a lo ancho del imperio -- El cambio a una metafísica helenista -- La lucha por la ortodoxia -- 6. El giro constantiniano y la disputa cristológica -- De la persecución a la tolerancia: Constantino -- Cristo: ¿Dios o semidiós? -- El establecimiento de la ortodoxia: los concilios de la Iglesia antigua -- La helenización de la cristología -- La religión del Estado y el poder del Estado contra herejes y judíos. ; La coronación de la religión del Estado: el dogma de la Trinidad y de Cristo -- Contrapreguntas en interés del entendimiento ecuménico -- 7. Bizancio, lugar del nacimiento de la ortodoxia -- La segunda Roma: Bizancio como norma -- Coexistencia del paganismo y del cristianismo -- Teocracia: teología política -- Culmen del maridaje Iglesia-Estado: Justiniano -- Sinfonía de Imperio e Iglesia -- La liturgia, columna vertebral viviente de la Iglesia ortodoxa -- El clero, un estado propio -- 8. Características de la Iglesia oriental: dominio de los monjes y culto a las imágenes -- Lo que el monacato fue y quiso ser en principio -- ¿Es lícito venerar imágenes? -- Una disputa fanática en torno a las imágenes -- Teología de los iconos: contrapreguntas críticas -- La victoria de los monjes -- Iglesia y Estado, ¿una verdadera sinfonía? -- 9. Los eslavos entre Bizancio y Roma -- Cristianización como inculturación: liturgia eslava -- Ecumene eslavo-bizantina -- Un solo mundo eslavo, pero dos paradigmas -- Kiev: la primera fase de la historia rusa -- 10. Cómo se llegó a la división entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de Occidente -- El distanciamiento paulatino -- La nueva Roma contra la vieja Roma: Primera fase (siglos IV-V) -- Un germano como emperador y el cisma de Focio: Segunda fase (siglos VIII-IX) -- Excomunión, escolástica y cruzadas: Tercera fase (siglos X-XII) -- ¿Es posible la reunificación? -- Final de Bizancio, pero no de la ortodoxia -- 11. La tercera Roma: Moscú -- Moscú: segunda fase de la historia rusa -- El nuevo baluarte de la ortodoxia -- Tampoco mediante Rusia se da un cambio de paradigma -- ¿Por qué no se da reforma alguna en la ortodoxia? -- El papel especial de Ucrania -- Petersburgo: la tercera fase de la historia rusa -- 12. La Revolución rusa y la Iglesia ortodoxa -- La crítica social cristiana antes de la Revolución. ; El odio de Lenin y Stalin a la religión -- Puntos fuertes, peligros y posibilidades de la ortodoxia -- III. El Paradigma Católico-Romano de la Edad Media -- 1. El cambio en el estudio de la Edad Media -- Datos angulares del paradigma medieval -- ¿Un paradigma germánico? -- ¿Un paradigma latino? -- 2. El padre del nuevo paradigma de la teología: Agustín -- Un teólogo latino -- Crisis de la Iglesia I: ¿Cuál es la verdadera Iglesia? -- Violencia en asuntos de religión -- Crisis de la Iglesia II: ¿Cómo se salva al hombre? -- Pecado original y doble predestinación -- Contrapreguntas: ¿Represión de la sexualidad? ¿Cosificación de la gracia? -- Cambio de paradigma en la doctrina de la Trinidad -- La psicología de la Trinidad -- Trinidad como dogma central -- Contrapregunta: ¿En qué Dios debe creer el cristiano? -- Crisis del imperio: ¿Cuál es el sentido de la historia? -- Ni politizar ni clericalizar el Reino de Dios -- 3. La pretensión de dominio del obispo de Roma -- ¿Se aplica a un obispo de Roma la promesa bíblica hecha a Pedro? -- Política romana de poder en nombre del apóstol Pedro -- El desarrollo de la idea del papa romano -- Protesta de los concilios ecuménicos -- La primera disputa entre papa y concilio: León Magno -- Nada de infalibilidad del obispo romano -- Falsificaciones papales con consecuencias -- 4. Constantes, variables y el cambio de Oriente a Occidente -- Las migraciones de los pueblos y sus consecuencias -- Lo que cambió de la sustancia de la fe -- Lo que cambió en la piedad, disciplina y organización -- Humillante dependencia de los papas romanos -- El primer papa medieval: Gregorio Magno -- Comienzo del desplazamiento político de Oriente a Occidente -- Otra imagen del papado -- 5. La gran potencia antagónica: el islam -- La sin par singladura victoriosa del islam -- Por qué fracasó el cristianismo. ; Desplazamiento histórico-mundial del centro de gravedad.
• Sommario/riassunto: Dentro de su proyecto de examen de la situación religiosa de nuestro tiempo, en este libro Hans Küng se ocupa del cristianismo, poder espiritual que sigue presente en todo el mundo y que constituye la mayor de las religiones mundiales. Responder a la pregunta sobre cómo y por qué el cristianismo ha llegado a ser lo que es hoy con respecto a lo que podría ser implica diferenciar entre las manifestaciones históricas -contingentes- del cristianismo y la esencia que da cohesión a iglesias tan distintas y siglos cristianos tan diferentes. Es mérito de esta obra extraordinaria hacer que la una aparezca a través del examen crítico de las otras. Y ello con vistas a lograr una reforma verdaderamente radical, en la que lo esencial resplandezca de nuevo.
• Titolo autorizzato: El cristianismo
• ISBN: 84-1364-158-6
• Formato: Materiale a stampa
• Livello bibliografico: Monografia
• Lingua di pubblicazione: Spagnolo
• Record Nr.: 9911026163203321
• Lo trovi qui: Univ. Federico II
• Serie: Estructuras y Procesos. Religión Series