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Intro -- Índice -- Introducción -- Primera parte Pensando todo nuevamente -- Capítulo 1. La filosofía de la mixtura -- 1. Pueblos sin historia ni filosofía -- 2. El re-descubrimiento de las diferencias -- 3. Redes mundiales de integración. Los nuevos grupos de interés -- 3.1. Las nuevas comunidades científicas -- 3.2. Los nuevos sistemas de producción científica. El papel dela investigación -- 3.3. Los límites de las formas -- 4. La cuestión de la verdad y los consensos interculturales -- 4.1. La verdad como relato subjetivo e intersubjetivo -- 4.2. La búsqueda de la verdad, tarea de todos -- 5. La filosofía de la mixtura -- Capítulo 2. El respeto a la diferencia -- 1. El debate sobre la igualdad, la diferencia como ventaja -- 2. Un mundo nuevo y diferente -- 3. Nuevos y diferentes espacios -- 4. Nuevos tópicos de reflexión -- 4.1. Un nuevo vínculo entre ciencia y ética. Las comisionesde la verdad -- 4.2. La emergencia de la bioética -- 4.3. Una incómoda verdad. Los desafíos del cambio climático -- 4.4. La filosofía como conocimiento de sí mismo. La filosofíaentre nosotros -- 5. El desafío de una formación humana, la educación en la excelencia -- Capítulo 3. Una modernidad diferente -- 1. Los límites del debate sobre la modernidad -- 2. Las experiencias latinoamericanas de la modernidad -- 2.1. Una Modernidad contra la Modernidad. La conquistay el coloniaje -- 2.2. El momento de las independencias. Una distinción,mas no una nueva síntesis -- 2.3. La búsqueda de una nueva subjetividad. Las filosofíasde la libertad -- 3. Una modernidad diferente -- 3.1. La estrechez del concepto de modernidad -- 3.2. Una modernidad diferente -- Capítulo 4. Una nueva mirada al espacio público y al privado -- 1. La diferencia entre el discurso científico y el discurso ético.Algunas distinciones entre moral y ética.
1.1. La distinción entre el discurso científicoy el discurso ético -- 1.2. Algunas distinciones entre la ética y la moral -- 2. Lo público no solo es la relación con el Estado. La emergencia delespacio público no estatal -- 2.1. La compleja vida cotidiana de los ciudadanos -- 2.2. El Estado, un subconjunto del espacio público -- 3. La presencia del Estado en la vida privada y en la vida familiar.. -- 3.1. El espacio público estatal, creación de los ciudadanos -- 3.2. El espacio privado -- 3.3. Sujetos individuales y sujetos colectivos -- 4. La necesidad de una mirada des-centrada del mundo. El esfuerzopor comprender las diferencias -- Capítulo 5. La sociedad como plasmación de su propio saber -- 1. Técnica, energía y sociedad -- 1.1. Los seres humanos se hacen a sí mismos, pero demaneras diferentes -- 1.2. Las tecnologías son de los pueblos y son tan particulares como ellos -- 1.3. Sociedad y energía -- 2. La pobreza como resultado de un acceso desigual al saber práctico.Modernidad, tecnología y poder -- 2.1. La pobreza como carencia de conocimientos técnicos -- 2.2. La apropiación elitista del saber -- 2.3. La disputa etnocéntrica -- 2.4. Una apropiación desigual del uso de la energía y de la técnica -- 2.5. América Latina y sus dificultades en la producción de conocimiento -- 3. Una recreación del saber práctico, la producción de calidad -- 3.1. El nuevo paradigma: la producción del saber -- 3.2. Nada sale de la nada. Un balance del patrimoniotecnológico y científico -- 3.3. La re-creación permanente del saber práctico.Apropiación, reproducción y creación -- 3.4. La producción de la calidad -- Capítulo 6. La honradez y la moralidad de hacer ciencia social -- 1. La construcción de unas ciencias sociales comprensivas -- 2. El firme y persistente combate al positivismo -- 3. Sujeto, objeto y el otro.
4. El papel de la metodología de la ciencia social: cualitativa y cuantitativa -- 5. Ética, investigación y ciencia social -- 5.1. El esfuerzo por comprender -- 5.2. El desarrollo de ciencias sociales comprensivas -- 5.3. El compromiso y las ciencias sociales -- 5.4. Ciencia social y políticas públicas -- 5.5. La gestión como conducta ética -- Segunda parte El Estado, un complejo desafío -- Capítulo 1. Las aporías del Estado moderno. El caso del Estadomoderno en el Perú -- 1. Un primer momento: La aporía de construirun Estado de criollos en un país de indios -- 1.1. Las debilidades del colonialismo español -- 1.2. La debilidad política de la minoría criolla en el Perú -- 2. Un segundo momento: La ausencia política de la mayoría. Los indígenas -- 3. Un tercer momento. La modernización terrateniente y lacuestión indígena -- 3.1. La pugna contra la gran propiedad terrateniente -- 3.2. El indio, el sujeto de la nación peruana. El pensamiento deJosé Carlos Mariátegui -- 3.3. La tesis del mestizaje. El pensamiento de Víctor Andrés Belaundey José de la Riva Agüero -- 4. Un cuarto momento: La democratizacióndel Estado y la emergencia popular -- 4.1. El desborde popular: un desborde indígena -- 4.2. La desgracia senderista -- 4.3. La pelea por los Derechos Humanos -- 4.4. La lucha por la ciudadanía y el nuevo rostro del Perú -- 4.5. Las preguntas pendientes a propósito del bicentenario -- Capítulo 2. Las clases y el Estado. Un debate epistemológico -- 1. Reflexiones sobre la teoría de las clases -- 1.1. La idea de clase social y Estado en Carlos Marx -- 1.2. Las reflexiones sobre el Estado y las clases socialesen Max Weber -- 1.3. Clases y Estado en Anthony Giddens -- 2. Reflexiones en torno a la teoría de las clases -- 2.1. El aporte de la tradición -- 2.2. Ampliar la mirada del Estado.
3. Un análisis de clase: el estudio de estratificación social en la Coloniade Magnus Mörner -- 4. Criterios para estudiar las clases sociales -- 4.1. La dimensión histórica -- 4.2. La dimensión espacial y territorial -- 4.3. La cuestión étnica y cultural -- 4.4. La cuestión de género -- 4.5. La cuestión religiosa -- 5. Una nueva manera de observar a las clases sociales -- Capítulo 3. Los desafíos de la diferenciación humana. Notas sobrela cuestión étnica -- 1. Los límites de las palabras. Etnia o nacióno nacionalidad -- 1.1. La vieja idea de pueblo -- 1.2. Los matices entre las palabras nación y nacionalidad -- 1.3. El uso del término minorías étnicas -- 1.4. La cuestión religiosa y la cuestión étnica -- 2. Los orígenes del debate sobre la autodeterminación política -- 2.1. La conquista de unas etnias sobre otras -- 2.2. El afianzamiento del colonialismo -- 2.3. La afirmación de lo nacional frente al colonialismo -- 2.4. Una lucha cerrada por la independencia nacional -- 2.5. La lucha por las autonomías étnicas locales y regionales -- 3. Los orígenes del multiculturalismo y la interculturalidad -- 3.1. La propuesta liberal del multiculturalismo -- 3.2. La interculturalidad como una práctica de integracióny reconocimiento -- 4. Lo étnico subordinado a la idea de clase. La propuesta marxistasobre la problemática étnica -- 4.1. Las reivindicaciones de la clase esconden intereses nacionales -- 4.2. Las banderas burguesas de la reivindicación étnica y nacional -- 4.3. El nacionalismo que anida en algunas posturas socialistas -- 5. La asunción voluntaria de la identidad étnica -- 5.1. El intenso movimiento migratorio actual y los conflictos étnicos -- 5.2. La afirmación de la cultura inmigrante -- 5.3. Determinismo y libertad en la asunción de la condición étnica -- Capítulo 4. Los diversos rostros del indio en el Perú.
1. La perspectiva de Mariátegui sobre el problema indígena -- 1.1. El problema de la clase anterior al de la raza -- 1.2. El trabajo de López Albújar: Sobre la Psicología del Indio -- 1.3. La respuesta de José Ángel Escalante: "Nosotros los indios..." -- 1.4. Una pequeña reflexión sobre este debate -- 2. Los problemas del debate. Sugerencias para una investigación -- 2.1. Una expresión multívoca -- 2.2. Los diversos rostros del indio en el Perú -- Capítulo 5. Difícil es pedir perdón, pero más difícil es perdonar.La reconciliación después del conflicto -- 1. Perdón, reconciliación, paz y justicia -- 1.1. Perdón y reconciliación -- 1.2. Perdón y paz -- 1.3. Justicia y perdón -- 1.4. El fin del Estado -- 2. La reflexión sobre el perdón -- 2.1. El perdón como superación de la venganza -- 2.2. El sentido profundo del perdón -- 2.3. El perdón oficial: amnistía e indulto -- 2.4. Propuestas para pedido de perdón en el Perú -- 2.5. El perdón como práctica de reconciliación -- 2.6. El perdón como práctica de reparación -- Capítulo 6. El rol del Estado y la responsabilidad social empresarial -- 1. La cuestión ética y la cuestión moral. La determinación de los conceptos -- 1.1. El antiguo sentido de la ética -- 1.2. El debate moral -- 1.3. Moral y modernidad -- 2. Las transformaciones morales del mundo moderno -- 2.1. La cuestión moral en los orígenes del mundo moderno -- 2.2. Las revoluciones modernas y la moral -- 2.3. El ocaso de los paradigmas: el mundo posmodernoy la cuestión moral -- 3. Una mirada a la complejidad del Estado -- 3.1. Del Estado del interés al Estado de derechos y del bienestar -- 3.2. De la revolución a la reforma y de ahí a la reconciliación. Lanueva mirada sobre el rol del Estado moderno -- 3.3. Un Estado que no deja de mirar hacia afuera y que no mirahacia adentro. La realidad: un Estado ausente.
3.4. Un Estado que expresa la voluntad in crescendo de sus ciudadanos.
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Info
El desafío de un pensar diferente : pensamiento, sociedad y naturaleza / / Augusto Castro
