| Nota di contenuto |
Cover -- Teil I -- 1. Einleitung -- 2. Die Ordnung der Semiosphäre: Theoretische Perspektiven zwischen Kultursemiotik und Diskursanalyse -- 2.1 Die Medialität des Orients dies- und jenseits des Postkolonialismus -- 2.2 Foucault und Lotman: Brüder im Geiste? -- Teil II -- 3. Orientierung im Orientdiskurs: Enzyklopädie als Narrativ -- 3.1 Kontext und Programmatik des Ėnciklopedičeskij leksikon (1835-1841) -- 3.1.1 Enzyklopädien in Russland -- 3.1.2 Fulminanz und Scheitern des Ėnciklopedičeskij leksikon -- 3.1.3 Enzyklopädie - ein „nationales Literaturprojekt" zwischen Europa und Asien -- 3.1.4 Das Ėnciklopedičeskij leksikon im sozio-publizistischen Umfeld -- 3.1.5 Enzyklopädie und Biografie -- 3.2 Enzyklopädie als Regulativ -- 3.2.1 Enzyklopädie in Fragmenten -- 3.2.2 Der entgrenzte Orient -- 3.2.3 Orient als Rhizom? -- 3.2.4 Enzyklopädie als Rhizom -- 3.3 Asien, Orient und Religionsdiskurs im Ėnciklopedičeskij leksikon -- 3.3.1 Asien- und Orientbegriff im Editorial des Ėnciklopedičeskij leksikon -- 3.3.2 Religionsdiskurs als interrelationales Begriffsfeld -- Teil III -- 4. Senkovskij, Islam und Religionsvergleich -- 4.1 Senkovskijs (un-)islamischer Orient -- 4.2 Homer der Beduine -- 4.3 Klima, Sprache, Grundidee: Senkovskijs Religionstypologie Asiens -- 4.4 Postskriptum zum Islambegriff -- 5. Orient und Theater -- 5.1 Schiitisches Passionsspiel als Theater -- 5.2 Von der Sektologie zur Performanz: Die Schia im Ėnciklopedičeskij leksikon -- 5.3 Savel'evs intertextuelle ʿĀšūrāʾ -- 5.4 Bestužev-Marlinskij als literarischer Ethnograf der Muḥarram-Feier -- 5.5 Berezins Reise durch den Orient: Binarität statt Ambivalenz -- 5.6 Schluss -- 5.7 Zugabe: Griboedov setzt (sich) auf das falsche Pferd -- 6. Also kam Zarathustra nach Russland -- 6.1 Prolog -- 6.2 Von Anquetil-Duperron zu Hegel - vom „Gesetzgeber" zur „Religion".
6.3 West-östliche Anfänge des russischen Zoroastrismusdiskurses -- 6.4 Poesie und die (Un-)Logik der antiken Religionsgeschichte: eine Polemik zwischen Nadeždin und Ševyrev -- 6.5 Nadeždin und das Aufscheinen der russischen Religionskomparatistik -- 6.6 Epilog, oder: Die Vergangenheit ist die Gegenwart -- 7. Buddhologische Streifzüge zwischen Baikal und Newa -- 7.1 Russland ,entdecktʻ den Buddhismus -- 7.2 Schmidts Petersburger „Buddhaismus" und die Gottesfrage -- 7.3 Gnosis und Naturansicht: Schmidt als vergleichender Religionsforscher -- 7.4 Kovalevskijs Kazaner Karriere -- 7.5 Buddhismusbegriff im Sprachlabor -- 7.6 Buddhismus im Dienst der Metafiktionalität: frühe Literarisierungen bei Senkovskij und Sokolovskij -- 8. Schamanismus und die Faszination des Rituals -- 8.1 Schamanismus zwischen lokaler Herkunft und Universalisierung -- 8.2 „Die Burjaten küssen nicht!" - Džulijanis unzeitgemäße Ethnografie Sibiriens -- 8.3 Umdeutung im Zeichen der Mythologie: Banzarovs Philologisierung des Schamanismus -- Teil IV -- 9. Schlussbetrachtung -- 9.1 Zusammenfassung einiger Analyseschritte und Resultate (Kapitel 3-8) -- 9.2 Diskurs und Einheit -- 9.3 Von religio zu religija -- 9.4 Genealogie -- 9.5 Coda: Orientalismus und Anamnesis interkultureller Dialogizität -- Bibliografie -- Vor 1917 -- Nach 1917.
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Info
Religija : Konturen russischer Religionskonzepte im Orientdiskurs des 19. Jahrhunderts
