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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISA996682474803316"]
[null,null,"Titolo",null,"Saepe mihi cogitanti... : studi di filosofia tardo-antica, medievale e umanistica offerti a Giulio d'Onofrio / a cura di Armando Bisogno ... [et al.]"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Roma, : Città nuova, 2023"]
[null,null,"ISBN",null,"978-88-311-1560-5"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"601 p. ; 23 cm"]
[null,null,"Collana",null,"Institutiones"]
[null,null,"Disciplina",null,"180"]
[null,null,"Soggetti",null,"Filosofia - Sec. 4. a.C.-16. - Scritti in onore"]
[{"$nulls":4},"D'Onofrio, Giulio Opere Bibliografie"]
[null,null,"Collocazione",null,"II.1.A. 488"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Italiano"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","«Saepe mihi cogitanti». Così esordisce, con eco ciceroniana, il Periphyseon di Giovanni Scoto, capolavoro del pensiero altomedievale, opera amata e frequentata da Giulio d’Onofrio nei suoi anni di insegnamento di Storia della filosofia medievale in varie istituzioni, ma soprattutto presso l’Università degli Studi di Salerno. A lui, con affetto, stima e gratitudine, è dedicato il presente volume. Una delle costanti del magistero di Giulio d’Onofrio è stata l’attenzione alla lectura e alla littera del testo filosofico. Solo muovendo da una lettura diretta e competente degli autori, infatti, si può fare ‘storia della filosofia’. Leggere e comprendere un testo filosofico medievale richiede un certo numero di competenze specifiche: familiarità con la lingua, padronanza del lessico filosofico dell’epoca, capacità di individuare le fonti e le tecniche argomentative adottate, conoscenza della storia delle idee e consapevolezza del contesto intellettuale immediato in cui il testo si inserisce. Non è ovvio trovare tutte queste qualità in uno studioso. Giulio d’Onofrio non solo ha dato prova di possederle, come testimoniano le sue illuminanti e mai scontate interpretazioni dei testi, ma ha dedicato con passione la sua docenza universitaria a formare gli studenti a questo tipo di lettura. Facendo tesoro del suo insegnamento, allievi e amici hanno voluto offrirgli contributi che sono, in modo diretto o indiretto, esegesi di un testo filosofico tardo-antico, medievale o umanistico, composto all’interno dei limiti cronologici di quel ‘Paradigma medievale’ che Giulio d’Onofrio stesso ha individuato "]
[{"$nulls":4},"(fra il Concilio di Nicea del 325 e quello di Trento, concluso nel 1563). (Fonte: editore)"]