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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISA996681882603316"]
[null,null,"Autore",null,"NIETZSCHE, Friedrich"]
[null,null,"Titolo",null,"11: Umano, troppo umano : volume secondo / Friedrich Nietzsche ; nota introduttiva di Mazzino Montinari ; versione di Sossio Giametta"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Milano, : Adelphi, [2024]"]
[null,null,"Titolo uniforme",null,"Menschliches, Allzumenschliches"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"XV, 291 p. ; 18 cm"]
[null,null,"Collana",null,"Piccola biblioteca Adelphi"]
[null,null,"Collocazione",null,"II.1.D. 7089 11"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Italiano"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Riproduzione facsimilare dell'edizione del 1981"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Scritti in poco più di un anno, le Opinioni e sentenze diverse e Il viandante e la sua ombra (riuniti nell’edizione del 1886 col titolo di Umano, troppo umano, II) sono testimonianze, nell’attività di Nietzsche, di un ripiegamento su se stesso: è uno stato d’animo ciclico nella sua vita, anche se talora viene mascherato, come in questo caso. Le cose non lo sospingono e gli uomini lo hanno lasciato solo, cosicché l’autore può interessarsi più di se stesso, come fa qui il viandante, costretto a parlare con la propria ombra. Discorrendo con sé, si parla più facilmente di sé. Questo fatto tuttavia non appare in primo piano, e il lettore si trova di fronte a concreti argomenti di storia, arte, morale, com’era naturale, del resto, perché nell’opera di Nietzsche questo risulta il periodo più imparziale, scientifico, obiettivo. Tale oggettività è però raggiunta paradossalmente, ossia attraverso una concentrazione e una speculazione interiore. Lo dice chiaramente egli stesso: «Il mio modo di riportare le cose della storia consiste propriamente nel raccontare \"esperienze\" personali, prendendo a spunto epoche e uomini del passato. Non è qualcosa di organico – solo cose singole mi si sono chiarite, altre no. I nostri storici della letteratura sono noiosi, perché si impongono di parlare e di giudicare di tutto, anche dove non hanno \"vissuto\"». (Fonte: editore)"]