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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISA996644870503316"]
[null,null,"Autore",null,"DAVIS, Richard H"]
[null,null,"Titolo",null,"Lives of Indian Images / Davis, Richard H"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Princeton, : Princeton University Press, 1999"]
[{"$nulls":4},"Baltimore, Md., : Project MUSE, 2021"]
[null,null,"ISBN",null,"9781400844425"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"Testo elettronico (PDF) (XIII, 331 p. )"]
[null,null,"Disciplina",null,"704.948945211"]
[null,null,"Soggetti",null,"Divinità induiste - Arte"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Risorsa elettronica"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Per molti secoli, gli indù hanno dato per scontato che le immagini religiose che collocano nei templi e nei santuari domestici a scopo di culto fossero vive. I sacerdoti indù li danno vita attraverso un complesso \"stabilimento\" rituale che invoca il dio o la dea come sostegno materiale. Sacerdoti e devoti mantengono quindi l'immagine ravvivata di una persona divina attraverso l'attività liturgica continua: devono svegliarla al mattino, lavarla, vestirla, nutrirla, intrattenerla, lodarla e infine metterla a letto la sera. In questa serie collegata di casi di studio di oggetti religiosi indù, Richard Davis sostiene che in un certo senso questi credenti hanno ragione: attraverso le continue interazioni con gli esseri umani, gli oggetti religiosi prendono vita. Davis si basa in gran parte sulla teoria letteraria della risposta del lettore e sugli approcci antropologici allo studio degli oggetti nella società al fine di tracciare le biografie delle immagini religiose indiane nel corso di molti secoli. Egli dimostra che i preti e i fedeli indù non sono gli unici a ravvivare le immagini. Portando con sé diversi presupposti religiosi, programmi politici e motivazioni economiche, altri possono animare gli stessi oggetti come icone di sovranità, come \"idoli\" politeisti, come \"diavoli\", come merci potenzialmente redditizie, come oggetti di arte scultorea o come simboli per tutta una gamma di nuovi significati mai previsti dai creatori delle immagini o dagli adoratori originali"]