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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISA996524967703316"]
[null,null,"Titolo",null,"Archaeology of Mind in the Hebrew Bible / Archäologie alttestamentlichen Denkens / / ed. by Jürgen van Oorschot, Lars Allolio-Näcke, Andreas Wagner"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Berlin ; ; Boston : , : De Gruyter, , [2023]"]
[{"$nulls":4},"©2023"]
[null,null,"ISBN",null,"3-11-074242-X"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (VIII, 453 p.)"]
[null,null,"Disciplina",null,"200"]
[null,null,"Soggetti",null,"RELIGION / Psychology of Religion"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Frontmatter -- Contents -- Einführung -- Das Denken von Kulturen -- I Evolution of the Brain (and Thought) in Historical Times? -- Gibt es ein Hebräisches Denken? -- „Sich seiner selbst bewusstes Denken“. Plädoyer für einen Perspektivwechsel -- Never Mind: Some Observations on Thinking and its Linguistic Expressions in the Hebrew Bible -- Thinking Beyond the Hebrew Bible: A Response to Christian Frevel -- The Importance of Culture in Cognition: Connecting Perspectives of Psychology and Cultural Anthropology -- Response to Annelie Rothe-Wulf: The Importance of Culture in Cognition: A Response Informed by Philology and Intercultural Hermeneutics -- II Aspective – Perspective. Different Ways of Reasoning and Perception? -- Der Aspektive-Begriff und seine Anwendung auf altorientalisch-alttestamentliche Sachverhalte -- Die Aspektive im Kontext der Achsenzeit psychologisch bewertet -- Response auf Lars Allolio-Näcke: „Achsenzeit“ und „Aspektive“ als heuristische Konzepte -- Warum dass klassische Hebräisch keinen Komparativ kennt – und was diese Frage mit „Hebräischem Denken“ zu tun hat -- Response auf Johannes F. Diehl: Präpositionen als Indikatoren aspektiven Denkens? -- III Collectivity – Individuality. Different Ways of Reasoning and Perception? -- Individualität im Alten Ägypten -- Individualität im Alten Ägypten. Teil 2: Die Suche nach dem Individuum im Ägypten der Spätzeit -- Individuality versus Collectivity in the Old Testament – Schwache und starke Individualität in alttestamentlichen Schriften -- Response auf Jürgen van Oorschot: Zur Einbettung des Individuums in die Welt durch die Reflexion von Resonanzachsen -- Individuality vs. Collectivity from "]
[{"$nulls":4},"a Sociological Perspective -- Individuality and Sociality in Ancient Israel -- Response to Jan Dietrich: What Is the Origin of Original Thought? -- IV Categories of Thinking and Ways of Reasoning: Tacit Knowledge, Mentality and Cultural Patterns -- Wisdom: The Rediscovery of a Forgotten Knowledge -- Tacit Knowledge in the Old Testament -- Response to Thomas Krüger: What Is the Origin of Original Thought? -- Cultural Patterns in the Old Testament -- Response zu Joachim Schaper: Alttestamentliche Mentalitätengeschichte -- Zur Aktivierung alttestamentlicher Paradigmen in der mittelalterlichen Mentalität. Die Sodom-Erzählung und das Hohe Lied -- Response zu Peter Dinzelbacher: Zur Methode der Mentalitätsgeschichte -- List of Contributors -- Bibliography -- Index"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Research into the Hebrew Bible, Ancient Near East, Philosophy and History have long considered whether thought in the cultural area of the ancient Middle East differs from that in the western Mediterranean. The inclusion of neurobiology, psychology, brain research and evolutionary research will widen this horizon and allow new approaches. This volume provides in depth insides into this Archaeology of Mind in 22 contributions."]
[{"$nulls":4},"Seit langem befassen sich alttestamentliche Exegese, Altorientalistik, Philosophie und Geschichte mit der Frage, ob sich das Denken im Kulturraum des Alten Orients, Ägyptens, Syrien/Kanaans und Israel/Palästinas vom westlichen Mittelmeerraum unterscheidet. Die Einbeziehung von Neurobiologie, Psychologie, Hirn- und Evolutionsforschung ermöglicht neue Ansätze. Die Beiträge dieses Bandes geben einen Einblick in diese Archäologie des Denkens."]