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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISA996384679203316"]
[null,null,"Titolo",null,"Amintas, or, The constant shepherds complaint [[electronic resource] ] : Whilst others take delights to range, and mostly pleasure take in change, Amintas vows he'l constant prove, unto the death to his dear love. Tune of, Young Pheon strove the bliss to taste"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"[London], : Printed for P[hilip]. Brooksby, at the Golden Ball in VVest-smithfield, [1685?]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 sheet ([1] p.) : ill. (woodcuts)"]
[null,null,"Soggetti",null,"Ballads, English - 17th century"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
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[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Verse - \"Chast thoughts within my love-sick breast\"."]
[{"$nulls":4},"Place, date of publication and publisher's name from Wing CD-ROM-1996."]
[{"$nulls":4},"Wing CD-ROM, 1996 gives a range of dates, 1670-1696."]
[{"$nulls":4},"Reproduction of original in the Bodleian Library."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","eebo-0014"]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910136981503321"]
[null,null,"Autore",null,"Atanassov Stoyan"]
[null,null,"Titolo",null,"Miroirs et jeux de miroirs dans la littérature médiévale / / Fabienne Pomel"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Rennes, : Presses universitaires de Rennes, 2016"]
[null,null,"ISBN",null,"2-7535-4610-X"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (350 p.)"]
[null,null,"Soggetti",null,"Literature (General)"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
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[null,null,null,"Sommario/riassunto","Des historiens de l’art et des littéraires s’associent pour aborder le miroir comme objet, comme métaphore et comme procédé de structuration des textes et des images au Moyen Âge. Ils tentent de voir comment et pourquoi une symbolique spécifique s’est développée autour du miroir dans cette période. Le miroir, objet de l’entre-deux et de l’être comme, est fondamentalement ambigu : outil de connaissance ou du simulacre, figure de séduction ou leurre, il captive et fascine. Instrument d’une représentation néoplatonicienne du monde, mais aussi d’une pensée sotériologique chrétienne, le miroir pose, outre le problème de l’identité (divine, individuelle, sexuelle), celui de la représentation. Dans la figure du miroitier se retrouvent en effet Dieu et l’artiste, ce qui traduit une interrogation sur le droit de cité du fantasme et de l’illusion, portés par la pratique littéraire et l’image au Moyen Âge. Métaphore privilégiée du livre, le miroir exige une interprétation pour échapper aux pièges de la captation. Le recueil, articulé en cinq sections et ponctué d’extraits de textes médiévaux convoquant à divers titres le miroir, propose un parcours à travers la littérature encyclopédique, les textes narratifs, dramatiques et/ou didactiques, mais aussi les enluminures ou les valves d’ivoire raffinées qui enserraient les miroirs que s’offraient les amoureux."]