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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9911046686303321"]
[null,null,"Autore",null,"Kingreen Jan"]
[null,null,"Titolo",null,"Gedenken und aktuelle Relevanz der Reformation : Eine Deutung der Reformation und ihrer Wirkungsgeschichte im Anschluss an Georg Wilhelm Friedrich Hegel / Jan Kingreen"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Leipzig, : Evangelische Verlagsanstalt, 2020"]
[null,null,"ISBN",null,"9783374067954"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (216 pages)"]
[null,null,"Collana",null,"Arbeiten zur Systematischen Theologie (ASTh) ; 18"]
[null,null,"Soggetti",null,"Geschichtshermeneutik"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
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[null,null,"Nota di contenuto",null,"INHALT  1 Einleitung 13  2 Hegels Begriff von Geschichte als ›denkende Betrachtung‹ derselben 19 2.1. Die Jenaer und Bamberger Zeit (1801– 1807): Die Entwicklung des Begriffs  ›Geschichte‹ von der Differenzschrift bis zur Phänomenologie des Geistes 22 2.1.1 Differenz des Fichte’schen und Schelling’schen Systems der Philosophie  und Über die wissenschaftliche Behandlungsarten des Naturrechts 22 2.1.2 Die Phänomenologie des Geistes 27 2.2 Die begriffliche Ausgestaltung von ›Geschichte‹ in der Berliner Zeit (1818–1831) 34 2.2.1 Die Vorlesung über die Geschichte der Philosophie 36 2.2.2 Die Vorlesung über die Philosophie der Weltgeschichte 40 2.2.2.1 Der Ort der ›Weltgeschichte‹ im System 40 2.2.2.2 Die Weltgeschichte als Weltgericht 41 2.2.2.3 Die drei Arten der Geschichtsschreibung in der Einleitung der Vorlesung  über die Philosophie der Weltgeschichte 42 "]
[{"$nulls":4},"2.2.3 Die Einleitung der Vorlesung über die Philosophie der Weltgeschichte von 1830/31 –  Geschichte als ›Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit‹ 55 2.2.3.1 Vernunft in der Geschichte   55 2.2.3.2 Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit 58 2.3 Hegels Begriff von ›Geschichte‹ – Ertrag und Transformationen 61 2.3.1 Geschichte als ›denkende Betrachtung‹ derselben   61 2.3.2 Rezeption und Umformung   64 2.3.2.1 Der Vorgang der Wesensbestimmung bei Ernst Troeltsch   65 2.3.2.2 Die Reflexion der Vor-Urteile bei Hans-Georg Gadamer   70 2.3.2.3 Schluss: Die subjektive, aber nicht beliebige (Re-)Konstruktion von ›Geschichte‹  75  3 Hegels Reformations-, Luther- und Protestantismusdeutung  79 3.1 Zeitgenössische Reformations- und Lutherdeutungen   79 3.1.1 Hegels kirchenhistorisches Bildungserlebnis: Johann Matthias Schroeckh   80 3.1.1.1 Schroeckh als pragmatischer Geschichtsschreiber 81 3.1.1.2 Schroeckhs Luther- und Reformationsdeutung   85 3.1.2 Gotthold Ephraim Lessings Luther- und Reformationsdeutung in Grundzügen 91 3.1.2.1 »Einige kleine Mängel« an Martin Luther 91 3.1.2.2 Martin Luther als Vorläufer der angestrebten Gewissens-, Meinungs- und Wissenschaftsfreiheit  96 3.1.3 Johann Gottfried Herders Luther- und Reformationsdeutung in Grundzügen 98 3.1.3.1 Luther als Beförderer der deutschen Sprache     99 3.1.3.2 Die geschichtsphilosophische Bedeutung Luthers und der Reformation 101 3.2 »Und dem Menschen wurde der freie Zugang zu Gott wiedergegeben.« – Hegels Deutung der Reformation und ihrer Wirkungsgeschichte 105 3.2.1 Die welthistorische Bedeutung des entstehenden Christentums   107 3.2.2 Hegels Begriff von ›Reformation‹  108   3.2.2.1 Die Verbindung von Reformation und Renaissance in der Vorlesung über  die Geschichte der Philosophie   109 3.2.2.2 Das spannungsvolle Verhältnis zwischen Reformation und Neuzeit in der Vorlesung über die Philosophie der Weltgeschichte 113 3.2.2.3 Exkurs: Ernst Troeltschs Unterscheidung zwischen Alt- und Neuprotestantismus 119 3.2.3 Hegels Briefe an Niethammer: Der Protestantismus als Bildungsreligion  122 3.2.4 Die ›Hineinbildung‹ in die Welt: Das Verhältnis von protestantischer Religion und Staat   124 3.2.4.1 Das Verhältnis von Staat und Religion in den Grundlinien der Philosophie des Rechts   126 3.2.4.2 Die Übergabe der CA als historische Manifestation der freiheitstheoretischen Verbindung von Protestantismus und Staat   130 3.2.5 Zusammenfassung und Ausblick   140  4 Konkretion: Aspekte der ›freien Subjektivität‹ bei Martin Luther 145 4.1 Einleitung: Freiheit – welche Freiheit?   145 4.2 ›Freie Subjektivität‹ in der contritio des Büßers  151 4.2.1 Das Sakrament der Buße in der vorreformatorischen Theologie   151 4.2.2 Die Entinstituitionalisierung des im Bußsakrament vorgebildeten Selbsterkenntnisaktes 153 4.3 ›Freie Subjektivität‹ im Glauben   158 4.3.1 Luthers Umformung des Glaubensverständnisses  158 4.3.2 Folgen der Umformung für sittliche Handlungen   163 4.3.3 Folgen der Umformung für die institutionelle Kirche   166  5 ›Gebunde Freiheit‹ – Fazit und Ausblick  170  6 Anhang   177 6.1 Übersetzung von Hegels Rede während der dritten Säkularfeier der Übergabe der Confessio Augustana 177 6.2 Literaturverzeichnis   186 6.2.1 Werke von G. W. F. Hegel   186 6.2.2 Gesamtbibliographie   189 6.2.3 Websites   213"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","»Dies ist der wesentliche Inhalt der Reformation; der Mensch ist durch sich selbst bestimmt, frei zu sein.« (Hegel, Vorlesung über die Philosophie der Weltgeschichte) Was wird bei einem Reformationsjubiläum gefeiert? Wessen wird gedacht? Die Antwort auf diese Fragen bestimmt gleichzeitig das Wesen der Reformation. Das vorliegende Buch fragt ausgehend von Georg Wilhelm Friedrich Hegels Geschichtstheorie nach den geschichtshermeneutischen Voraussetzungen einer Wesensbestimmung. Auf dieser Grundlage "]
[{"$nulls":4},"analysiert die Untersuchung dann die begriffliche Fassung und Funktion der Reformation in Hegels Philosophie und arbeitet die Deutungsfigur der freien Subjektivität als ›Prinzip des Protestantismus‹ heraus. Diese Wesensbestimmung ist nicht nur im Kern in reformatorischen Schriften angelegt, sondern gibt zum 250. Geburtstag Hegels auch einen Anstoß für einen gegenwartsrelevanten Zugriff auf die Reformation.  [Commemoration and Current Relevance of the Reformation. An Interpretation of ›Reformation‹ and its Impact History Referring to Georg Wilhelm Friedrich Hegel] What is celebrated at a Reformation Jubilee? What is remembered? The answer to these questions also determines the nature of the Reformation. Based on Georg Wilhelm Friedrich Hegel’s theory of history, this research asks for the hermeneutical prerequisites for a ›Wesensbestimmung‹. On this basis, the interpretation and function of ›Reformation‹ in Hegel’s philosophy are analyzed. In addition, his conception of a ›principle of Protestantism‹ is identified. While this interpretation is verified by sources from the Reformation, it also gives an impetus to a contemporary interpretation of the Reformation."]