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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNISALENTO991002797939707536"]
[null,null,"Titolo",null,"Rivista dei dottori commercialisti"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Milano : Giuffrè, 1949-"]
[null,null,"ISSN",null,"0485-2281"]
[null,null,"Disciplina",null,"346.450705"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Italiano"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
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[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910978264103321"]
[null,null,"Autore",null,"Funk Jana Katharina <p>Jana Katharina Funk, Otto-Friedrich-Universität Bamberg, Deutschland </p>"]
[null,null,"Titolo"]
[{"$nulls":4},"Liberalismus als politisches Ordnungssystem : Positive Freiheit und die Frage nach dem guten Leben / Jana Katharina Funk"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bielefeld, : transcript Verlag, 2023"]
[null,null,"ISBN",null,"9783839465981"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (229 pages)"]
[null,null,"Collana",null,"Edition Moderne Postmoderne"]
[null,null,"Disciplina",null,"320.51"]
[null,null,"Soggetti",null,"Liberalismus"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
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[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Cover -- Inhalt -- Einführung: Liberalismus, Freiheit und die Frage nach dem guten Leben -- 1. Entwicklungsgeschichte der Freiheit -- 1.1 Freiheit vor dem Liberalismus -- 1.1.1 Zwei Paradigmen der Freiheit -- 1.1.2 Das antike Paradigma -- 1.1.3 Das moderne Paradigma -- 1.1.4 Das Paradigma der negativen Freiheit -- 1.2 Spezifika der Moderne -- 1.2.1 Säkularisierung und politische Freiheit -- 1.2.2 Freiheit als vollumfängliches Negativum? -- 1.2.3 Die Besonderheit der politischen Moderne -- 1.3 Hobbes' Metatheorie der negativen Freiheit -- 1.3.1 Materialismus und Sensualismus -- 1.3.2 Freiheit und Notwendigkeit -- 1.3.3 Problematische Weichenstellungen der politischen Moderne -- 2. Freiheit, das liberale Rechtsprinzip und der Liberalismus -- 2.1 Die Kantische Philosophie als Weiterentwicklung des Liberalismus -- 2.1.1 Freiheit als Selbstgesetzgebung -- 2.1.2 Das Kantische Rechtsprinzip -- 2.1.3 Glück und Moral -- 2.1.4 Die Kantische Philosophie als Weiterentwicklung des modernen Liberalismus -- 2.2 Freiheit als politische Ordnung -- 2.2.1 Die Idee des Liberalismus -- 2.2.2 John Rawls' normativer Liberalismus -- 2.2.3 Der politische Liberalismus -- 2.2.4 Stärken des Liberalismus -- 2.2.5 Antinomie des Liberalismus -- 3. Die Wirklichkeit der Freiheit -- 3.1 Freiheit als kategoriale Voraussetzung des Liberalismus -- 3.1.1 Pragmatische Lösung -- 3.1.2 Erfahrbarkeit der Freiheit -- 3.1.3 Die Wirklichkeit der Freiheit -- 3.2 Das Paradigma der positiven Freiheit -- 3.2.1 Positive Freiheit -- 3.2.2 Selbstbestimmung als Voraussetzung positiver Freiheit -- 3.2.3 Selbstbestimmung als komplexe Fähigkeit -- 3.2.4 Verteidigung positiver Freiheit -- 3.3 Moderne Paradigmen der Freiheit -- 3.3.1 Das Paradigma der Triade -- 3.3.2 Das Paradigma der Nicht-Beherrschung -- 3.3.3 Qualitatives Paradigma -- 4. Liberalismus, positive Freiheit und das gute Leben."]
[{"$nulls":4},"4.1 Liberalismus und das gute Leben -- 4.1.1 Das Gute und das Gerechte -- 4.1.2 Die Frage nach dem guten Leben -- 4.1.3 Fähigkeiten und positive Freiheit -- 4.1.4 Das gute Leben -- 4.1.5 Ein Liberalismus positiver Freiheit -- 4.2 Staat und positive Freiheit -- 4.2.1 Institutionelle Ordnung -- 4.2.2 Tugendstaat und Paternalismus -- Schlussbetrachtungen und Ausblick -- Bibliographie -- Nachwort und Danksagung."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Der Liberalismus beansprucht ein politisches Ordnungssystem zu sein, welches den Bürger*innen die Freiheit zuspricht und ihnen garantiert, sich selbst zu regieren. Doch löst er diesen Anspruch kohärent ein? Jana Katharina Funk zeigt auf, dass Freiheit nicht voraussetzungslos zu haben ist. In Anlehnung an Amartya Sen und Martha Nussbaum schlägt sie ein Konzept des Liberalismus vor, das die positive Freiheit in den Mittelpunkt stellt. Ein liberales Ordnungssystem muss demzufolge die Einzelnen zur Freiheit befähigen und ermächtigen. Es liegt an ihnen, sich für ihre Version des guten Lebens zu entscheiden - aber sie müssen sich auch entscheiden können."]