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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910778190203321"]
[null,null,"Autore",null,"Mitchell Reid"]
[null,null,"Titolo",null,"All on a Mardi Gras day : episodes in the history of New Orleans Carnival / / Reid Mitchell"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Cambridge, Mass : , : Harvard University Press, , 1995"]
[null,null,"ISBN",null,"0-674-04117-8"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (243 pages) : illustrations"]
[null,null,"Disciplina",null,"394.250976335"]
[null,null,"Soggetti",null,"Carnival - Louisiana - New Orleans - History"]
[{"$nulls":4},"New Orleans (La.) History"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Originally published: 1995."]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references (p. 205-208) and index."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Frontmatter -- Contents -- Illustrations -- Introduction -- 1. Creoles and Americans -- 2. African-Creoles -- 3. Americans and Immigrants -- 4. Rex -- 5. Comus -- 6. Northerners -- 7. High Society -- 8. Mardi Gras Indians -- 9. Mardi Gras Queens -- 10. Louis Armstrong's Mardi Gras -- 11 . New Orleanians -- 12. Zulu -- Epilogue -- Bibliographic Note -- Notes -- Acknowledgments -- Index"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","In this study, Reid Mitchell takes the reader to Mardi Gras - a yearly ritual that sweeps the multicultural city of New Orleans into a frenzy of parades, pageantry, dance, drunkenness, music, sexual display, and social and political bombast."]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910970146203321"]
[null,null,"Autore",null,"Assmann Jan"]
[null,null,"Titolo",null,"Steinzeit und Sternzeit : Altägyptische Zeitkonzepte / Jan Assmann"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Paderborn, : Brill | Fink, 2012"]
[null,null,"ISBN",null,"3-8467-5028-X"]
[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource"]
[null,null,"Disciplina",null,"621"]
[null,null,"Soggetti",null,"Archäologie"]
[{"$nulls":4},"Archäologie einer Epoche"]
[{"$nulls":4},"Archäologie einer Region"]
[{"$nulls":4},"interdisziplinär"]
[{"$nulls":4},"Studien"]
[{"$nulls":4},"Interdisziplinäre Studien"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references (pages [291]-314)."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Preliminary Material -- Vorwort -- Lebenszeit diesseits und jenseits der Todesschwelle -- Weltzeit -- Der Doppelaspekt der Ewigkeit -- Sternzeit: Kult und Kalender -- Steinzeit: Erinnerung und Rechenschaft -- Der Ka und die Idee einer dynastischen oder genealogischen Kontinuität -- Annalen und Königslisten: die dynastische Zeit als Konstruktion von Dauer und Kontinuität -- Königsinschriften: Gegenwart als zukünftige Vergangenheit -- Leidenszeiten und Heilswenden -- Zyklische und lineare Zeit -- Das Ende in der zyklischen Zeit -- Das Ende in der linearen Zeit: Resultativität – Endlichkeit und Er zählbarkeit -- Das absolute Ende -- Die Entdeckung der Zeit als Werk Gottes -- Die Zeit in der Amarna-Theologie -- Zeit und Ewigkeit im Zusammenhang einer Theologie des Willens -- Die Entdeckung der Vergangenheit -- Schluss -- Abkürzungen -- Literaturverzeichnis -- Verzeichnis der Abbildungen -- Anmerkungen."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Der ägyptische Zeitbegriff hat zwei Eigentümlichkeiten: erstens gibt es nicht einen, sondern zwei Begriffe für das, was wir ›Zeit‹ nennen, und zweitens können wir diese Begriffe zugleich mit ›Zeit‹ und mit ›Ewigkeit‹ wiedergeben. Sie bezeichnen die Zeit in ihrer Gesamtheit, ihrer unabsehbaren Fülle. Jan Assmann untersucht die Bedeutung dieses dualen Zeit/Ewigkeitsbegriffs in zwei Schritten. In einem ersten, »systematischen« Teil wird diese Zweiteilung der Zeit aus der Aspektopposition des ägyptischen Verbalsystems abgeleitet, das sich "]
[{"$nulls":4},"nicht, wie das uns vertraute auf die drei Zeitstufen Vergangenheit – Gegenwart – Zukunft, sondern auf die zwei Aspekte Imperfektiv/Perfektiv (unabgeschlossen/abgeschlossen) bezieht und mit verschiedenen Symbolisierungen und Personifikationen in Verbindung gebracht. Die eine Zeit der unendlich in sich kreisenden Bewegung, aus der die Zeiteinheiten der Stunden, Tage, Monate, Jahre hervorgehen ist die »Sternzeit«, die Zeit des Sonnengottes, die andere Zeit der unwandelbaren Dauer ist die »Steinzeit«, die Zeit des Osiris. Im zweiten, historischen Teil untersucht Assmann den grundlegenden Wandel des ägyptischen Zeitdenkens in der 2. Hälfte des 2. Jahrtausends v.Chr. Die aus der Bewegung der Sonne um die Erde ausströmende Sternzeit füllt sich immer mehr mit dem Inhalt von Schicksal und Geschichte, die Zeit, und mit ihr das menschliche Leben und das Geschick des Landes, wird »in Gottes Händen« gedacht. Der dritte Teil behandelt anhand der Vorstellungen vom Ende die Unterscheidung und den Zusammenhang von linearer und zyklischer Zeit, Irreversibilität und Reversibilität."]