{"text_format":"2","workbook":"xls","n_sheets":1,"sheets":["report2"],"not_rendered":{"charts":0,"images":0,"macros":0,"external_links":1,"defined_names":1,"comments":0,"pivot_tables":0},"unopened":[],"bounds":{"document_bytes":16777216,"sheet_cells":100000,"run_cost":"one","rows_first":2000,"rows_last":500,"rows_between":2000,"halvings":0,"cell_chars":16384,"cell_head_chars":4096},"cells_cut":0,"cells_raw":0,"read":"whole","date_system":"1900","formulas":"cached_only"}

{"sheet":"report2","index":0,"n_rows":16,"n_cols":5,"rows_kept":16,"cut":false,"hidden":false,"merged":[[0,2,0,3],[0,4,0,5],[1,2,1,3],[1,4,1,5],[2,2,2,3],[2,4,2,5],[3,2,3,3],[5,2,5,3],[7,2,7,3],[8,2,8,3],[9,2,9,3],[11,2,11,3],[12,2,12,3],[14,2,14,3]],"flags":["formulas_cached_only"]}
[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910957382003321"]
[null,null,"Autore",null,"طرابيشي جورج"]
[null,null,"Titolo",null,"من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث : النشأة المستأنفة"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Beirut : , : Dar al Saqi, , 2020"]
[{"$nulls":4},"©2009"]
[null,null,"ISBN",null,"9786144250013"]
[{"$nulls":4},"6144250018"]
[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (617 pages)"]
[null,null,"Soggetti",null,"Feminism"]
[{"$nulls":4},"Women in Islam"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Arabo"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"من مؤلَّفات جورج طرابيشي -- الفصل الأول: الله والرسول: الشارِع والمشرَّع له -- الفصل الثاني: من النبيِّ الأمِّي إلى النبيِّ الأُمَمِي -- الفصل الثالث: مالك بن أنس: هامش من الحرية -- الفصل الرابع: الشافعي: تكريس السنَّة -- الفصل الخامس: أبو حنيفة: من الرأي إلى الحديث -- الفصل السادس: ابن حزم: وثنية النص -- الفصل السابع: العقل التخريجي -- الفصل الثامن: انتصار أهل الحديث -- خاتمة -- حول الكتاب"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","من خلال توظيف المفهوم الخلدوني عن النشأة المستأنفة، بمعنى القطيعة والاستمرارية معاً، يسلط هذا الكتاب ضوءاً باهراً على عملية إعادة تأسيس الإسلام القرآني في إسلام حديثي، طرداً مع التحوّل من إسلام الرسالة إلى إسلام التاريخ، ومن إسلام \"أم القرى\" إلى إسلام الفتوحات.والخطورة لا تكمن فقط في هذه النقلة في المرجعية من القرآن إلى الحديث، بل أيضاً في تحوّل المكلّف في الإسلام إلى ما يشبه الإنسان الآلي الذي لا يتحرّك إلا بالنصوص التي تتحكم بشؤون حياته العامة والخاصة. فمع فرضية الشافعي القائلة بأن الرسول لا ينطق إلا عن وحي حتى عندما لا ينطق بالقرآن، أُنزلت الأحاديث التي وُضعت على لسان الرسول بعد وفاته منزلة الوحي، وتوافق أهل الحديث والفقه على اعتبار السنّة، كالقرآن، تشريعاً إلهياً متعالياً. وككل ما هو إلهي ومتعالٍ، تحرّرت السنّة وأحكامها من شروط المكان والزمان. وهذا ما حكم على العقل العربي الإسلامي  بالانكفاء على نفسه وبالمراوحة في مكانه في تكرار لا نهاية له؛ وهذا أيضاً ما سدّ عليه الطريق إلى اكتشاف مفهوم التطوّر وجدلية التقدّم وما يستتبعانه من تغيّر في الأحكام الوضعية ذات المصدر البشري لا الإلهي؛ وهذا ما أسّسه أخيراً في ممانعة للحداثة تنذر في يومنا هذا بالتحوّل إلى ردّة نحو قرون وسطى جديدة.بهذا الكتاب الذي يرصد الآليات الداخلية لإقالة العقل في الإسلام، يختتم المؤلّف مشروع \"نقد نقدِ العقل العربي\"."]