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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910805596003321"]
[null,null,"Titolo",null,"Wissenssoziologie des Todes"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Weinheim, : Beltz Verlagsgruppe, 2019"]
[null,null,"ISBN",null,"9783779952770"]
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[null,null,"Edizione",null,"[2. Aufl.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"Online-Ressource (329 S.)"]
[null,null,"Collana",null,"Randgebiete des Sozialen"]
[null,null,"Soggetti",null,"Death - Psychological aspects"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","PublicationDate: 20210317"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Befristung, Befürchtung, Befreiung: Reflexionen zur Reflektierbarkeit des Lebensendes / Thorsten Benkel, Matthias Meitzler -- Das Wissen um den Tod: Antwortversuch auf die keisenhafte, enlidche Positionalität des Menschen / Hans-Georg Soeffner -- Die Möglichkeit des Wissens: am Beispiel des Todes / Thorsten Benkel."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Biographical note: Thorsten Benkel (Dr. phil.) ist Soziologe und arbeitet als Akademischer Rat an der Universität Passau. Matthias Meitzler, M.A., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Soziologie der Universität Passau und Guest Fellow am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen. Er hat Soziologie, Psychoanalyse und Neuere Geschichte an der Goethe-Universität in Frankfurt am Main studiert."]
[{"$nulls":4},"Long description: Sterben, Tod und Trauer sind keine substanziellen Leiberfahrungen oder anthropologisch vordefinierten Verhaltensmechanismen. Tatsächlich handelt es sich um Wissensbestände und darauf bezogene Praktiken, die als bloß vermeintliche ›Natur des Menschen‹ verinnerlicht werden. Das Ende des "]
[{"$nulls":4},"Lebens ist weit mehr als der biologisch-reduktionistisch interpretierte Abschluss der Funktionstüchtigkeit des menschlichen Körpers. Die entscheidenden Prozesse sind nicht unabhängig von Sinnsetzungen und Aushandlungen. Vielmehr muss das gesellschaftlich so verstandene Lebensende als je vorläufiges Ergebnis einer epistemologischen Debatte angesehen werden, die sich permanent im Wandel befindet. Was könnte Wissen über den Tod also anderes sein als das Resultat einer kulturabhängigen Standortbestimmung?"]