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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA990002655630403321"]
[null,null,"Autore",null,"Cercomint"]
[null,null,"Titolo",null,"Produzione e ambulantato : lla ricerca di un a migliore produttivita'"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bologna : Grafiche Campass, 1983"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"p. 44 ; cm 23"]
[null,null,"Locazione",null,"ECA"]
[null,null,"Collocazione",null,"4-8-387-TI"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
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[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910724356303321"]
[null,null,"Autore",null,"Caimi Mario"]
[null,null,"Titolo",null,"Leçons sur Kant : La déduction transcendantale dans la deuxième édition de la Critique de la raison pure / / Mario Caimi"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Paris : , : Éditions de la Sorbonne, , 2007"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (333 pages)"]
[null,null,"Disciplina",null,"121"]
[null,null,"Soggetti",null,"Knowledge, Theory of"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
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[null,null,null,"Sommario/riassunto","Dans la \"déduction transcendantale\" - pièce centrale de l'édifice de la Critique de la raison pure - Kant cherche à résoudre le problème du rapport de la pensée à l'être. Soucieux de parvenir à une explication intelligible et concluante de la possibilité de cette relation, le philosophe a reformulé à diverses reprises sa solution du problème. Malgré cela, le texte présente bien des difficultés qui ont fait l'objet de nombreuses interprétations. La « déduction » devient cependant plus accessible, si l'on tient compte du fait qu'elle est structurée autour d'un principe fondamental : le « principe de l'aperception », selon lequel toutes les représentations doivent être constituées de telle manière qu'elles puissent appartenir à un sujet unique. À partir d'un commentaire des paragraphes 15 à 27 de la Critique de la raison pure, le présent travail se propose de montrer que, pris comme fil conducteur, ce « principe de l'aperception », qui s'enrichit progressivement tout au long du texte, permet de restituer l'enchaînement rigoureux de l'argumentation kantienne."]