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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910313024803321"]
[null,null,"Autore",null,"Nguyen Leroy Marie Lan"]
[null,null,"Titolo",null,"Les enjeux de la nouvelle réforme foncière au Vietnam / / Marie Lan Nguyen Leroy"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bangkok, : Institut de recherche sur l’Asie du Sud-Est contemporaine, 2018"]
[null,null,"ISBN",null,"2-35596-017-8"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (88 p.)"]
[null,null,"Soggetti",null,"Land reform - Vietnam"]
[{"$nulls":4},"Vietnam Economic policy 1975-"]
[{"$nulls":4},"Vietnam Economic conditions 1975-"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","En 2014, les questions foncières constituent au Vietnam le premier sujet de saisine des juridictions étatiques. Entre expropriations abusives, opacités des attributions foncières et ententes avec le secteur privé, de vives contestations se sont élevées autour des modalités de gestion de la terre par les autorités publiques. C'est dans ce contexte qu'une nouvelle réforme foncière entre en vigueur en juillet 2014. Cette loi vise à créer les conditions d'une conciliation entre plusieurs objectifs qui peuvent apparaître a priori contradictoires : apaiser les tensions liées à la terre, tout en intensifiant l'exploitation de la ressource foncière afin d'atteindre l'objectif d'industrialisation du pays à lhorizon 2020, tel que proclamé par le Parti communiste vietnamien. Pourautant, le véritable enjeu de la nouvelle loi foncière se situe dans les relations entre le pouvoir central et les pouvoirs locaux. En effet, cest la question de l'autonomie des provinces qui est en jeu dans le cadre de la nouvelle réforme. Outil privilégié de lappareil central de l'État en vue d'assurer un développement rapide et compétitif du territoire, l'exploitation des ressources foncières constitue également un moyen d'action de choix pour les provinces. Toutefois, dans un contexte constitutionnel de réaffirmation du principe de centralisme démocratique, quelle peut-être la marge de liberté laissée aux provinces par le pouvoir central?"]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910495694703321"]
[null,null,"Autore",null,"Avalos Romero Job"]
[null,null,"Titolo",null,"Le Bon Passage / / Danielle Bohler"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Pessac, : Presses Universitaires de Bordeaux, 2020"]
[null,null,"ISBN",null,"979-1-03-000623-0"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (422 p.)"]
[null,null,"Collana",null,"Eidôlon"]
[null,null,"Soggetti",null,"Anthropology"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Le Bon Passage, parcours inéluctable de la vie à la mort, parcours mystérieux qui irait, paradoxalement, de la mort à la vie : pour ce terme irréversible de l’existence, toute société élabore les rituels d’un rapport symbolique que doivent entretenir les vivants avec les morts. Du défunt au vivant qui le pleure, entre ceux qui restent et ceux qui disparaissent s’instaurent des liens. Par le surgissement d’un au-delà, par un contact que le désir anime sans cesse, par le dialogue inquiet mené avec ceux qui sont désormais muets, ayant franchi l’énigmatique étape, les rituels sociaux, les espaces dévolus au funéraire, les célébrations, les rituels d’art et d’écriture aménagent une relation essentielle avec les morts. Afin de leur assurer un Bon Passage dans un "]
[{"$nulls":4},"autre monde lointain, mais aussi de garantir la fermeté d’une transmission, essentielle à la vie. Ainsi les morts forment-ils un capital symbolique, assurant à ceux qui jouissent de la vie un pacte de paix et la certitude de richesses toujours maintenues.  Par les rituels collectifs ou intimes, toute relation avec le mort est sous-tendue par l’espoir que le passage sera heureux et bon, de part et d’autre des espaces respectifs. Car la mort n’est jamais une rupture : le choix d’un objet dont il semble encore si difficile de parler inscrit ce volume dans la tradition propre au LAPRIL. Point d’exclusion pour le disparu, mais une vie nouvelle et une intégration puissante : de la société visible des vivants à la société invisible des ancêtres, le dernier mot restera à la vie. Au terme d’un long travail symbolique, le flux de la vie, qui semblait aller vers la rupture, atteint en vérité une clôture vivante, et « la société, rentrée dans sa paix, peut triompher de la mort » (Robert Herz)."]