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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910418355403321"]
[null,null,"Autore",null,"Klinkhammer Gritt <p>Gritt Klinghammer, Universität Bremen, Deutschland </p>"]
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[{"$nulls":4},"Religiöse Pluralitäten – Umbrüche in der Wahrnehmung religiöser Vielfalt in Deutschland / Gritt Klinkhammer, Anna Neumaier"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bielefeld, : transcript Verlag, 2020"]
[null,null,"ISBN",null,"9783839451908"]
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[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (295 pages) : digital file(s)"]
[null,null,"Collana",null,"Religionswissenschaft"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
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[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","The reception and perception of religious diversity in Germany - influenced by biographical and religious-historical aspects."]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references and index."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Frontmatter    1 Inhalt    5 Vorwort    7 Einleitung    9 1.1 Theoretische Konzeptionen religiöser Pluralisierung in der Moderne    11 1.2 Religiöse Pluralisierung in Deutschland: Asymmetrien und Ungleichzeitigkeiten    16 1.3 Empirische Befunde    20 1.4 Forschungsfragen und Aufbau der Studie    28 2.1 Methodologische Vorüberlegungen: Zur Verwobenheit von Biografie, Diskurs und Identität    33 2.2 Methodische Anlage der Studie    40 Einleitung    49 3.1 Über die Entwicklung des interreligiösen Dialogs in Deutschland    50 3.2 Empirische Befunde: Handlungsformen und Motive der Teilnahme    54 3.3 Teilnahme an interreligiösen Aktivitäten als Wahrnehmung und Umgang mit religiöser Vielfalt    62 3.4 Zwischenfazit    82 Einleitung    87 4.1 Diskurse über die Wahrnehmung religiöser Pluralität    91 4.2 Wahrnehmungen religiöser Pluralität: Eine generationale Ordnung    155 5.1 Konzeptuelle Vorüberlegungen: Von Identität als analytischer Kategorie zu ihrer konstitutions- und diskurstheoretischen Auflösung    191 5.2 »Das soll man jetzt nicht sagen« - Über diskursive Vorordnungen und Sagbarkeitsgrenzen rund um religiöse Identität    200 5.3 Religiöse Identifikation und Abgrenzung angesichts religiöser Pluralität - eine empiriegeleitete Ausarbeitung    207 5.4 Zwischenfazit    240 6.1 Rückblick: Die qualitative Untersuchung der Wahrnehmung religiöser Pluralität    249 6.2 Ein gegenstandsbegründetes Modell der Wahrnehmung religiöser Pluralität    252 6.3 Theoretische Bezüge des Modells    267 6.4 Schluss und Ausblick: Religiöse Pluralität sind religiöse Pluralitäten    271 Literaturverzeichnis    275 Anhang    293"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Unsere Alltagswelt gilt heute als zunehmend religiös pluralisiert. Führt aber die Wahrnehmung religiöser Pluralität zu einem »Plausibilitätsverlust« von Religion, wie dies Peter L. Berger konstatierte? Oder führt sie eher in eine Fundamentalisierung der eigenen Religion, wie Markttheorien dies zur Ausbildung von starken Marken nahelegen? Aus biografie- und diskursanalytischer Perspektive ergibt sich ein ganz anderes Bild: Sowohl generative Aspekte der Religionsgeschichte der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als auch ein multi-relationales Netz aus biografischen Bedeutungen von Religion, das dem herkömmlichen Verständnis einer, wenn auch prozesshaft gedachten, religiösen Identität zuwiderläuft, treten hierbei zutage."]
[{"$nulls":4},"»Der Band besticht besonders durch die Verknüpfung von gesamtgesellschaftlichen, auch besonders medial vermittelten Diskursfeldern mit biografischen Narrativen in der Beschreibung religiöser Vielfalt.«"]
[{"$nulls":4},"»Eine Pionierleistung auf dem Gebiet der qualitativen Analyse religiöser "]
[{"$nulls":4},"Pluralitätserfahrung, auf die künftige Forschungen aufbauen werden.«"]
[{"$nulls":4},"»Ähnlich wie die neuere Religionsästhetik [...] vermittelt der vorliegende Ansatz einen zeitgemäßen Neuansatz im Feld der Religionswissenschaften.«"]
[{"$nulls":4},"Besprochen in:InfoDienst Migration, 1 (2021)forum erwachsenenbildung, 2 (2021), Maria Sinnemann"]
[{"$nulls":4},"»Das Buch zeigt, in welche gesellschaftlichen und persönlichen Deutungsdynamiken die Religion der anderen verstrickt ist und so das eigene Verhältnis zu Religion mit reguliert.«"]