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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910367584703321"]
[null,null,"Autore",null,"Wahsner Renate <p>Renate Wahsner, »Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte« Berlin, Deutschland </p>"]
[null,null,"Titolo"]
[{"$nulls":4},"Naturwissenschaft / Renate Wahsner"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bielefeld, : transcript Verlag, 2015"]
[{"$nulls":4},"2015, c2002"]
[null,null,"ISBN",null,"9783839400951"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (52)"]
[null,null,"Collana",null,"Bibliothek dialektischer Grundbegriffe ; 2"]
[null,null,"Disciplina",null,"290"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Frontmatter    1 Inhalt    5 Prolog    6 Die Wissenschaft von der Natur. Was ist Natur?    8 Der neuzeitliche Umbruch    12 Nebenbemerkung: Physik als Modell?    15 Der Atomismus als naturwissenschaftliches Denkprinzip    17 Das Prinzip wissenschaftlicher Erfahrung. Der Unterschied zwischen konkretem Naturgegenstand und Gegenstand der Naturwissenschaft    23 Physikalischer Dualismus und dialektischer Widerspruch    32 Moderne Naturwissenschaft und philosophische Erkenntnis    35 Verschuldet die Naturwissenschaft die inhumane Gestaltung und Anwendung der Technik?    40 Der eigenständige "]
[{"$nulls":4},"epistemologische Status der Naturwissenschaft    45 Weiterführende Literatur    49 Backmatter    50"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Im Mittelpunkt dieses Bandes steht das Verhältnis von Naturwissenschaft und Dialektik. Er entwirft eine Skizze der Entwicklung des Naturbegriffs von der Antike bis zur Neuzeit, um den Umbruch in der Auffassung der Natur als Substanz zu der als Funktion aufzuzeigen. So kann das Prinzip naturwissenschaftlicher Erfahrung deutlich gemacht werden. Sie ist keine empiristische Beschreibung, sondern ein Bestimmen von Bewegungen in der Natur durch Messung und Experiment. In beiden verbergen sich epistemologische und damit philosophische Grundlagen. Die Naturwissenschaft selbst denkt ihre Erfahrung in Gestalt spezifischer Dualismen, die die Dialektik als messtheoretische Fassung des als Bewegung daseienden Widerspruchs begreift. Sie führt so das naturwissenschaftlich Getrennte wieder zu einem Ganzen zusammen."]