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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910367583303321"]
[null,null,"Autore",null,"Bublitz Hannelore <p>Hannelore Bublitz, Universität Paderborn, Deutschland </p>"]
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[{"$nulls":4},"Diskurs / Hannelore Bublitz"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bielefeld, : transcript Verlag, 2015"]
[{"$nulls":4},"2015, c2003"]
[null,null,"ISBN",null,"9783839401286"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (122)"]
[null,null,"Collana",null,"Einsichten. Themen der Soziologie"]
[null,null,"Classificazione",null,"MR 5450"]
[null,null,"Disciplina",null,"301"]
[null,null,"Soggetti",null,"Sociology"]
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[{"$nulls":4},"Soziologische Theorie"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Frontmatter    1 Inhalt    3 Einleitung: Fremdkörper im Bereich des Sagbaren    5 Materialismus des Unkörperlichen    19 Das kritische Erbe des Strukturalismus    23 Dekonstruktion: Konstruktive Zerstörung und Demystifikation    35 Diskursive Praktiken: Kontingente Ordnung, Weltkonstitution und Zufall der Ereignisse    45 Macht. Wissen. Körper. Subjekt. Gesellschaft.    63 Ausblick: Es gibt kein ›Außen‹ der Gesellschaft, der Macht    95 Anmerkungen    99 Literatur    109 Backmatter    118"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Mit Michel Foucaults folgenreichem Diktum vom Verschwinden des Subjekts begann die Erfolgsgeschichte des Diskursbegriffs, der seit einigen Jahren auch in der Soziologie an Bedeutung gewinnt, insofern er der »Materialität« und Eigendynamik von Kultur Rechnung trägt.Diese Einführung behandelt zunächst die diskurstheoretische Untergrabung strukturalistischer Leitlinien. Anschließend werden zentrale Begriffe wie »Dekonstruktion«, »Genealogie«, »diskursive "]
[{"$nulls":4},"Praktiken« und »Performativität« geklärt, um dann den Komplex »Macht-Wissen-Körper-Subjekt« in seiner gesellschaftstheoretischen Dimension in den Blick zu nehmen. Der Text revidiert im Anschluss an Foucault und Butler eine Auffassung von Gesellschaft als gleichsam »äußerer« Macht, die einseitig auf ein Individuum einwirkt, und ersetzt diese Auffassung durch eine Konzeption von Gesellschaft, die dem Individuum eine soziale Existenz zuallererst gewährt und sich, wie das Subjekt, performativ konstituiert."]