{"text_format":"2","workbook":"xls","n_sheets":1,"sheets":["report2"],"not_rendered":{"charts":0,"images":0,"macros":0,"external_links":1,"defined_names":3,"comments":0,"pivot_tables":0},"unopened":[],"bounds":{"document_bytes":16777216,"sheet_cells":100000,"run_cost":"one","rows_first":2000,"rows_last":500,"rows_between":2000,"halvings":0,"cell_chars":16384,"cell_head_chars":4096},"cells_cut":0,"cells_raw":0,"read":"whole","date_system":"1900","formulas":"cached_only"}

{"sheet":"report2","index":0,"n_rows":54,"n_cols":5,"rows_kept":54,"cut":false,"hidden":false,"merged":[[0,2,0,3],[0,4,0,5],[1,2,1,3],[1,4,1,5],[2,2,2,3],[2,4,2,5],[3,2,3,3],[5,2,5,3],[6,2,6,3],[7,2,7,3],[8,2,8,3],[9,2,9,3],[11,2,11,3],[14,2,14,3],[14,4,14,5],[15,2,15,3],[15,4,15,5],[16,2,16,3],[16,4,16,5],[17,2,17,3],[18,2,18,3],[19,2,19,3],[20,2,20,3],[30,2,30,3],[31,2,31,3],[35,2,35,3],[35,4,35,5],[36,2,36,3],[36,4,36,5],[37,2,37,3],[37,4,37,5],[38,2,38,3],[39,2,39,3],[40,2,40,3],[41,2,41,3],[42,2,42,3],[50,2,50,3],[51,2,51,3]],"flags":["formulas_cached_only"]}
[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910688232203321"]
[null,null,"Autore",null,"da Silva Armando Malheiro"]
[null,null,"Titolo",null,"Sidónio e Sidonismo . Volume I história de uma vida (1872-1917) / / Armando Malheiro da Silva"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Coimbra : , : Coimbra University Press, , [2006]"]
[{"$nulls":4},"©2006"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource"]
[null,null,"Disciplina",null,"946.904"]
[null,null,"Soggetti",null,"Portugal Politics and government 1910-1926"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Portoghese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Prefácio -- Introdução -- Primeira Parte Uma Vida Cinzenta -- Segunda Parte Ao Serviço da República -- Copyright."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","O lente republicano da Universidade de Coimbra que, no ano de 1908, lançava uma acusação violenta contra a instituição, defendendo a laicidade do ensino e o laicismo, não é o mesmo que em 1918 se senta nos \"doutorais\", abrindo as portas ao regresso da tradição académica que, numa certa conjuntura (e só nela), pode ser entendida como uma das formas da Tradição? É o mesmo que permite a penetração do pensamento católico e da ação monárquica? Será esta uma questão relativa à \"pessoa\" de Sidónio ou uma questão resultante das \"circunstâncias\" em que pôde irromper um \"movimento\" que afinal o ultrapassa e que a história chamará \"sidonismo\"? Sidónio Pais terá sido, na verdade, um germanófilo, defensor de um sistema de poder autoritário, ou a sua presença ministerial em Berlim vale sobretudo como um elemento de vida, sendo sim significativa a sua afirmação presidencialista, como forma de encarar a República e como tentativa de a salvar da instabilidade permanente, regressando assim à lógica presidencialista americana e, sobretudo, brasileira, que marcou as primeiras propostas constitucionais portuguesas? Seja como for, para além de Sidónio está, sem dúvida, a representação do seu mito e a influência que ele exerceu numa direita republicana ou monárquica - a síntese pessoana do \"Presidente Rei\" é de um significado fundamental - para lá da sua morte trágica, em 14 de Dezembro de 1918. E não há nada como uma morte trágica para criar um mito ou mitos vários ... Partidos e associações cívicas de \"direita\" apelarão sempre para a "]
[{"$nulls":4},"imagem de Sidónio, caracterizando-se mesmo a elas próprias de \"sidonistas\", e para a imagem da \"Ditadura\", que passaria a ser designada não tanto como um regime de exceção, várias vezes assumido na Monarquia Constitucional ou na República, mas já como um \"regime\" em si mesmo, que daria origem a uma prática institucional de \"terceira via\". Por isso os salazaristas apelavam também para a ideia de um \"novo Estado\", de uma \"República Nova\" (como existira a ideia de uma \"Monarquia Nova\"), que sentiram, de forma indelével, na experiência ditatorial de Sidónio Pais. Entende-se, assim, toda a lógica de Salazar ao afirmar, em 28 de Maio de 1934: \"As ditaduras não me parecem ser hoje parênteses dum regime, mas elas próprias um regime, senão perfeitamente constituído, um regime em formação. Terão perdido o seu tempo os que voltarem atrás, assim como talvez também o percam os que nelas supuserem encontrar a suma sabedoria política\". Quem foi afinal Sidónio Pais? Dêmos a palavra a Malheiro da Silva e a todos os que, depois desta publicação, o quiserem criticar ou interrogar. E a sua tese é que Sidónio representou a via presidencialista da República, aproveitada - é verdade - por amplos sectores, durante a sua ditadura e depois dela, e representou, no fundo, a via autoritarista que a ideia de República também continha, como as ideias e as práticas da Revolução Francesa possuíam essa mesma tendência, conforme o procuraram provar alguns historiadores, como é o caso paradigmático de François Furet."]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910309851203321"]
[null,null,"Autore",null,"Bellanger Christine"]
[null,null,"Titolo",null,"Haro ! Noël ! Oyé ! : Pratiques du cri au Moyen Âge / / Didier Lett, Nicolas Offenstadt"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Paris, : Éditions de la Sorbonne, 2018"]
[null,null,"ISBN",null,"979-1-03-510201-2"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (248 p.)"]
[null,null,"Soggetti",null,"History"]
[{"$nulls":4},"Medieval &amp; Renaissance Studies"]
[{"$nulls":4},"cri"]
[{"$nulls":4},"vol"]
[{"$nulls":4},"crieur public"]
[{"$nulls":4},"liens sociaux"]
[{"$nulls":4},"rite de passage"]
[{"$nulls":4},"oralité"]
[{"$nulls":4},"marchand ambulant"]
[{"$nulls":4},"manifestation de pouvoir"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","La victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler.  Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous "]
[{"$nulls":4},"entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace.  En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri…"]
[null,"3.","Record Nr.",null,"UNINA9910788243903321"]
[null,null,"Autore",null,"Schori Pierre <1938->"]
[null,null,"Titolo",null,"Vägen ut ur Afghanistan [[electronic resource] /] / Pierre Schori"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Stockholm, : Leopard, 2010"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (139 p.)"]
[null,null,"Collana",null,"Leopard debatt"]
[null,null,"Disciplina",null,"355.357"]
[null,null,"Soggetti",null,"Svenska fredsbevarande styrkor - Afghanistan"]
[{"$nulls":4},"Fredsbevarande operationer"]
[{"$nulls":4},"FN"]
[{"$nulls":4},"Svenska fredsbevarande styrkor"]
[{"$nulls":4},"Afghanistan"]
[{"$nulls":4},"Peacekeeping operations"]
[{"$nulls":4},"UN"]
[{"$nulls":4},"Peacekeeping forces"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Swedish"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Bibliographic Level Mode of Issuance: Monograph"]