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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910168760503321"]
[null,null,"Autore",null,"Catto Michela"]
[null,null,"Titolo",null,"I gesuiti e i papi / / Michela Catto"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Bologna, Italy : , : Società editrice il Mulino, , 2017"]
[null,null,"ISBN",null,"88-15-33213-8"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (224 pages)"]
[null,null,"Disciplina",null,"909.08"]
[null,null,"Soggetti",null,"History, Modern"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Italiano"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Introduzione -- I. -- II. -- III. -- IV. -- V. -- I -- gesuiti e i papi nel Cinquecento tra crisi religiosa e Controriforma -- 1. Un legame antico -- 2. Nel cuore della crisi religiosa: Ignazio di Loyola e la Compagnia di Gesù sotto Paolo III -- 3. Di fronte all'ascesa della Controriforma: la Compagnia tra Giulio III e Paolo IV -- 4. Contro la differenza gesuitica. Laínez e Borgia, Mercuriano e Acquaviva tra Paolo IV e Paolo V: un colpo d'occhio sullo sfondo della Controriforma -- La controversia sul culto a Confucio ai tempi di Benedetto XIV e la «scomparsa» dell'ateismo -- 1. Cerimonia civile o rito religioso: una scelta in favore o contro Confucio -- 2. La santità di Confucio -- 3. Condannare i riti e salvare la Compagnia -- I -- gesuiti tra Santa Sede e Casa d'Austria ai tempi della soppressione -- I. -- II. -- III. -- IV. -- V. -- VI. -- Ritorno alle missioni. Jan Philip Roothaan, Gregorio XVI e le missioni della «Nuova» Compagnia di Gesù -- 1. Il «rifondatore delle missioni» -- 2. Fomentare il desiderio delle missioni -- 3. I difetti della Compagnia -- 4. Questioni di metodo -- 5. Ritorno alle missioni -- I -- gesuiti e i discorsi dei papi. L'allocuzione di Pio XI alle ostetriche del 1951 -- Introduzione -- 1. I gesuiti e i papi tra Pio IX e Pio XII: saperi e scritture al servizio dei pontefici -- 2. La Chiesa e la contraccezione: l'uso dei tempi agenesici -- 3. Una svolta nella dottrina morale? Il caso dell'allocuzione alle ostetriche -- Dall'azione sociale al cristianesimo della liberazione. Cenni sulla vicenda dei gesuiti in America Latina nell'epoca di Arrupe -- 1. Contesto e strumenti di un rinnovamento dell'apostolato: l'Istruzione del 1949 e la nascita dei primi CIAS (1949-1959) -- 2. Tra il Concilio e Medellín (1959-1968) -- 3. Scelte, riposizionamenti e rotture dopo il «sessantotto» della Chiesa latinoamericana (1968-1976) -- 4. Fra repressione, rivoluzione e richiami romani (1976-1979) -- 5. «Mysterium Liberationis» (1979-"]
[{"$nulls":4},"1989) -- Pedro Arrupe e la Santa Sede -- 1. La rivoluzione della XXXI Congregazione generale -- 2. Le tensioni con la Santa Sede e le difficoltà degli anni Settanta -- 3. La fase acuta della crisi -- 4. I rapporti con Wojtyla: dalle dimissioni al «commissariamento» -- Indice dei nomi."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","La Compagnia di Gesù nasceva nell'Europa lacerata dalle guerre e percorsa dal millenarismo, dal profetismo, dal radicalismo, scegliendo di porsi a fianco del papa per riconquistare i paesi passati al protestantesimo ed evangelizzare i mondi d'oltremare. Nonostante lo speciale voto di obbedienza circa \"missiones\", che la fece rappresentare come l'esercito della Santa Sede, agguerrito e pronto ad andare ovunque ve ne fosse il bisogno, numerosi sono gli scontri nella storia tra i gesuiti e i papi. Un ordine religioso che nasceva mettendosi a servizio del pontefice ma che proprio da un papa (Clemente XIV, 1773) sarebbe stato soppresso con il pretesto che la sua presenza ostacolava la pace vera e durevole nella Chiesa. La Compagnia di Gesù avrebbe dunque dovuto smettere di esistere, ma continuò a vivere in piccole \"enclaves\" europee e non. Di nuovo per volontà del capo della Chiesa l'ordine rinacque (Pio VII, 1814), pronto a rimettersi al fianco di Roma e a difenderne le posizioni più conservatrici, divenendo il simbolo della restaurazione in Europa e il principale ostacolo a ogni forma di incontro tra cultura cristiana e mondo moderno: la democrazia, il liberalismo, le nuove scoperte biologiche. Ancora una volta la Compagnia sarebbe diventata il centro capace di contenere intransigenti e moderati, intellettuali conservatori e moderni, evoluzionisti, e molti altri opposti, così com'era stato al momento della sua nascita e della sua storia di età moderna. E ancora una volta generando conflitti e conciliazioni, sopravvivenze e rinnovamenti della tradizione e dell'esperienza religiosa che alimentarono contrasti con il papato, particolarmente gravi ai tempi di Giovanni Paolo II."]