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{"sheet":"report2","index":0,"n_rows":36,"n_cols":5,"rows_kept":36,"cut":false,"hidden":false,"merged":[[0,2,0,3],[0,4,0,5],[1,2,1,3],[1,4,1,5],[2,2,2,3],[2,4,2,5],[3,2,3,3],[4,2,4,3],[5,2,5,3],[6,2,6,3],[7,2,7,3],[11,2,11,3],[12,2,12,3],[15,2,15,3],[15,4,15,5],[16,2,16,3],[16,4,16,5],[17,2,17,3],[17,4,17,5],[18,2,18,3],[20,2,20,3],[21,2,21,3],[22,2,22,3],[23,2,23,3],[24,2,24,3],[25,2,25,3],[26,2,26,3],[27,2,27,3],[30,2,30,3]],"flags":["formulas_cached_only"]}
[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910502595803321"]
[null,null,"Autore",null,"Dournel Sylvain"]
[null,null,"Titolo",null,"Les masques de Saint-John Perse / / Sylvain Dournel"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Aix-en-Provence, : Presses universitaires de Provence, 2021"]
[null,null,"ISBN",null,"979-1-03-657718-5"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (294 p.)"]
[null,null,"Collana",null,"Textuelles"]
[null,null,"Soggetti",null,"Poetry"]
[{"$nulls":4},"poète"]
[{"$nulls":4},"mystère"]
[{"$nulls":4},"Nobel"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","«  Et ceux qui l’auront vu passer diront  : qui fut cet homme et quelle, sa demeure  ?  » Significativement posée au terme de l’ambitieux parcours proposé par les Œuvres complètes, la question consacre la politique du mystère menée par un auteur qui a inlassablement multiplié les écrans entre son être social, le diplomate Alexis Leger, et son double littéraire, le hiératique Saint-John Perse, lauréat du Prix Nobel de littérature en 1960. Bien plus qu’un simple nom de plume, cette signature auctoriale inaugure un système figuratif complexe, une galerie de personnages qu’il s’agit ici, au plus près d’un texte souvent présumé hermétique, de mettre en lumière. De l’Enfant à l’Amant, de l’Exilé au Prince, du Songeur au Conquérant, les masques du poète disent une présence au monde singulière, sensible, transgressive et d’une exigence rare. Acte de naissance d’un mythe, celui de «  l’homme au masque d’or  », ils lui offrent une condition d’existence  ; une voix, un corps, des gestes, une éthique. Le masque ici ne travestit plus le faussaire, ne trahit plus le mystificateur, autant de malentendus dont ne s’est pas toujours exemptée la réception de l’œuvre  ; envisagé dans le plein champ de son évidence au poème il fait signe, révèle et fonde une unité, pour devenir - autoportrait tout autant qu’autogenèse - un poste d’observation particulièrement avancé de la fabrique de Saint-John Perse."]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910150553903321"]
[null,null,"Autore",null,"Ganz Katharina"]
[null,null,"Titolo",null,"\"... da ich aber als Frauenzimmer in der katholischen Kirche keine Stimme habe und folglich so viel als todt bin ...\" : Kreativitat aus Vulnerabilitat am Beispiel der Ordensgrunderin Antonia Werr (1813-1868) / / Katharina Ganz"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Wurzburg, [Germany] : , : Echter, , 2016"]
[{"$nulls":4},"©2016"]
[null,null,"ISBN",null,"3-429-04871-0"]
[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (482 pages)"]
[null,null,"Collana",null,"Studien zur Theologie und Praxis der Seelsorge ; ; 97"]
[null,null,"Disciplina",null,"253"]
[null,null,"Soggetti",null,"Pastoral theology"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Front cover -- Copyright -- Vorwort -- Inhalt -- 1 Zugänge und Hinführung -- 1.1 Einleitung -- 1.1.1 Interessen und Methode -- 1.1.2 Forschungsstand -- 1.1.3 Quellen -- 1.1.3.1 Korrespondenz mit Maximilian von Pelkhoven -- 1.1.3.2 Vernichtete Selbstzeugnisse: Die gelben Blätter -- 1.1.3.3 Geistliche Schriften und Regeln -- 1.1.4 Zentrale Begriffe -- 1.1.5 Aufbau -- 1.2 Historische Kontexte: Aufbrüche, Umbrüche, Ausbrüche im 19. Jahrhundert -- 1.2.1 Erneuerung der Kirche durch traditionsbewusste Frauen -- 1.2.2 Voller Ambivalenzen: Der so genannte Frauenkongregationsfrühling -- 1.2.3 Französische Initiativen als Quelle der Inspiration -- 1.2.3.1 Pädagogik der Liebe: Die Schwestern vom Guten Hirten -- 1.2.3.2 Marie-Thérèse Carolina de Lamourous (1754-1836) -- 1.2.4 Fazit: (Ordens-)Frauen als Vorreiterinnen der Emanzipation -- 2 Antonia Werr (1813-1868): Biografie und Leben -- 2.1 Angesichts des Todes zum Leben gekommen -- 2.1.1 Vaterlos aufgewachsen mit enger Bindung an die Mutter -- 2.1.2 Tabuisierung eines familiären Makels? -- 2.1.3 Nach der Schule zur „Lehre\" im Ausland -- 2.1.4 Riskanter Einsatz der gesamten Existenz -- 2.1.5 Körperlich fragil - geistig vital -- 2.1.6 Fürsorglich strenge „Mutter\" und Frau von „männlicher Energie\" -- 2.1.7 Fazit: Austarieren von Ambivalenzen in der eigenen Geschlechterrolle -- 2.2 Unterstützer und Förderer von Kreativität -- 2.2.1 Vorliberaler Denker: Johann Baptist Rorich -- 2.2.2 Einfühlsamer Wegbegleiter: Freiherr Maximilian von Pelkhoven -- 2.2.2.1 Biografie -- 2.2.2.2 Staatsmann und Vertrauter -- 2.2.2.3 Helfer und Fundraiser -- "]
[{"$nulls":4},"2.2.2.4 Rezeptionsgeschichte: Vater, Mitbegründer, Wohltäter, Freund -- 2.2.2.5 Fazit: Verbündeter jenseits der Geschlechter- und Standeshierarchien -- 2.2.3 Loyaler Mitstreiter: Der Franziskaner-Minorit Pater Franz Ehrenburg -- 2.2.3.1 Biografie."]
[{"$nulls":4},"2.2.3.2 Zu unbedingtem Gehorsam verpflichtet -- 2.2.3.3 Mentorin für den unerfahrenen Seelsorger -- 2.2.3.4 Zankapfel Oberzell: Polarisierungen im Franziskaner-Konvent -- 2.2.3.5 Fazit: Geistliches „Cover\" und Garant für Kontinuität -- 2.3 Heilsam-schmerzhafte Bindung an Gott und Kirche -- 2.3.1 „Mutter Kirche\" als Heimat und Halt -- 2.3.2 Kirchenpolitisches Ränkespiel: Buhlen um die Gunst der „Väter\" -- 2.3.2.1 Konkurrenz mit dem Elisabethenverein -- 2.3.2.2 Vorurteile gegenüber den Töchtern des Allerheiligsten Erlösers -- 2.3.3 Einblicke in die „geheimen Wunden\" anderer Institute -- 2.3.4 Pastorales Vorbild: Marie-Thérèse de Lamourous -- 2.3.5 Loyalität zur Kirche als Zerreißprobe -- 2.3.5.1 Zwang zur Unterwerfung und Kirchentreue -- 2.3.5.2 Eine Frau ohne Stimme und Rechte verschafft sich Gehör -- 2.3.5.3 Prozesshafte Suche „nach einem wahren Glauben\" -- 2.3.6 Fazit: Vom Anstaltsgehorsam zum Glaubensgehorsam -- 2.4 „Muth ein so großes Unternehmen zu wagen\": Die Gründung -- 2.4.1 Strafe oder Barmherzigkeit für so genannte gefallene Frauen? -- 2.4.2 Analyse der Zeitbedürfnisse -- 2.4.3 Klein wie Bethlehem: Der Anfang in Oberzell -- 2.4.4 Arm, aber kräftig, tüchtig und fromm: Die ersten Gefährtinnen -- 2.4.5 An der Seite der Stigmatisierten: Die Klientinnen -- 2.4.6 Zwischen Freiwilligkeit und Zwang: Die Regeln -- 2.4.7 Seelen retten: Der Gründungszweck und die Methoden -- 2.4.7.1 „Aus diesen Trümmern wieder […] ein Ganzes […] machen\" -- 2.4.7.2 „Wunden, die wir […] schneiden, brennen und sondiren müssen\" -- 2.4.7.3 „Vor dieser Mutterschaft würden sich Tausende bedanken\" -- 2.4.8 Wahrheit und Wahrhaftigkeit: Leitbild und Grundprinzip -- 2.4.9 Fazit: Trümmerfrau und Hebamme der Menschwerdung -- 2.5 Ringen um Autonomie und Absicherung -- 2.5.1 Finanziell-materielle Unabhängigkeit -- 2.5.2 Diplomatie im Umgang mit der Obrigkeit."]
[{"$nulls":4},"2.5.3 Kampf um pastorale Kompetenz in der Beichtvorbereitung -- 2.5.4 Unabhängig und an die Kirche angelehnt -- 2.5.4.1 Anschluss an den St. Johannisverein -- 2.5.4.2 Anschluss an den Regulierten Dritten Orden des hl. Franziskus -- 2.5.5 Der schwere Weg zur endgültigen Anerkennung -- 2.6 Fazit: Im Spannungsfeld von Macht, Ohnmacht und Autorität -- 3 Biblische, philosophische, psychologische und pastoraltheologische Analysen einer Spiritualität der Vulnerabilität -- 3.1 Das Konzept der Gotteskindschaft -- 3.1.1 Die hl. Familie als Vorbild für sozial-pastorales Engagement -- 3.1.2 Das Kenosismotiv: Gott steigt herab ins menschliche Fleisch -- 3.1.3 Der Bethlehemitische Weg: Die hl. Familie migriert -- 3.1.4 Das Jesuskind vor Augen: Weihnachtskrippe und Krippenkind -- 3.1.5 Demut, Armut, Liebe: Kenotische Haltungen des Statusverzichts -- 3.2 Inkarnation: Gott zeigt sich klein, verwundbar und nackt -- 3.2.1 Die Hautwerdung des Logos -- 3.2.2 Blutend und doch unverletzt? Anmerkungen zur Jungfrauengeburt -- 3.2.3 Weihnachten als Wagnis der Verwundbarkeit -- 3.2.4 Atypisches Role model: Das Jesuskind in Mt und Lk -- 3.2.4.1 Ein subversiver Gegenentwurf zur Augustuspropaganda: Lk 1-2 -- 3.2.4.2 Magier, Stern und Träume als Wegweiser zum Kind: Mt 1-2 -- 3.2.5 Fazit: Aus freiwilliger Erniedrigung zu den Erniedrigten -- 3.3 Zwischen Gefängnis und Rettungsanstalt -- 3.3.1 Michel Foucault: Heterotopien -- 3.3.2 Topografischer Wechsel: Von der Mitte an den Rand -- 3.3.3 Asyl als sicherer Ort -- 3.3.4 Claustrum: Abgeschlossen und doch bei den Menschen -- 3.3.5 Hospitium: Herberge der Menschwerdung -- 3.3.6 Krippe: Ort des (Neu-)Anfangs -- 3.3.7 Fazit: Vom kirchlichen Eigen-Ort zum Anders-Ort der Frauen -- 3.4 "]
[{"$nulls":4},"Gebürtlichkeit bei Hannah Arendt: Anfangen und verzeihen -- 3.4.1 Aus der Natalität Neues in Bewegung setzen -- 3.4.2 Vom Ursprung her zum Handeln ermächtigen."]
[{"$nulls":4},"3.5 Vulnerabilität und Widerstandsfähigkeit -- 3.5.1 Traumata: Fragmentierungen der Seele -- 3.5.2 Förderung von Resilienz durch aktive Coping-Strategien -- 3.5.3 Arbeit mit dem so genannten Inneren Kind -- 3.5.4 Ego-States-Therapie: Vergegenwärtigung Innerer-Kind-Zustände -- 3.5.5 Regression im Dienste des Ich -- 3.5.6 Hilfe durch Innere Teams und andere Wesen -- 3.5.7 Fazit: Lichtgestalten zum Schutz des Verwundeten -- 3.6 Pastoralgemeinschaft verwundeter und verwundbarer Menschen -- 3.6.1 Kenopraxis: Von sich selbst absehen können -- 3.6.2 Macht-in-Verwundbarkeit: Freiwillig von Gott abhängig sein -- 3.6.3 Fazit: Patriarchat - Verwundbarkeit - Parteilichkeit -- 4 Kapitel: Impulse für eine geschlechtergerechte Pastoral in einer patriarchalen Kirche -- 4.1 Wunden benennen und offen halten -- 4.2 Mut zur Gebrochenheit und zum Fragment -- 4.3 Authentizität, Solidarität und Vernetzung -- 4.4 Genealogie der Mütter und Gebürtlichkeit -- 4.5 Macht und Autorität - Herrschaft oder Dienst? -- 4.6 Andere Orte gestalten oder aufsuchen -- 4.7 Als Mensch Kind sein und Kind Gottes werden -- Literaturverzeichnis -- Quellen -- Literatur -- Webseiten -- Verwendete Abkürzungen und Zeitschriften -- Back cover."]