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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910149087503321"]
[null,null,"Titolo",null,"早稲田大学学術叢書第21巻(ヘーゲル・未完の弁証法)"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"東京, : 早稲田大学出版部, 2012.3"]
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[null,null,"ISBN",null,"9784657146625"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"オンライン資料1件"]
[null,null,"Collana",null,"早稲田大学学術叢書 ; 21"]
[null,null,"Classificazione",null,"134.4"]
[null,null,"Soggetti",null,"精神現象学"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Giapponese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
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[null,null,null,"Note generali","その他のタイトルは標題紙裏による"]
[{"$nulls":4},"文献一覧: p657-671"]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"紙 -- 目次 -- 凡例 -- 序 　なぜいま『精神現 学』を み直すべきなのか　「  主義」から「存在知」の立場への哲学の 換のために -- 第1節　 理性的現実のなかで理性的社会  は可 なのか--「意 -対 」の相互拘束からの 出という -- 第2節　20世紀ヨーロッパ哲学の 界線--「  主義」の枠内での対立と相互 完 -- 1　実 主義の 理--普 性と個別性の二元 -- 2　実 主義批判の 理--「  学的循環」への -- 3　この図式の実例--ドイツにおける「実 主義 争」 -- 第3節　なぜ『精神現 学』を問 にするのか--ヘーゲルの「意 の経 の学」による「存在学への導入」の構想と「存在知」の立場の確立の み -- 第I篇　「意 の経 の学」の構想と展 --ヘーゲルによる「思 と存在との同一性」の 求-- -- 第1章　「意 の経 の学」の正当性とその構想の 明 -- 第1節　なぜ「存在」の探求に「意 経 学」が必 なのか--デカルトからドイツ 念 に る, 代哲学の成果として -- 1　ヘーゲル哲学の根本  --哲学の  としての「存在」の探求 -- 2　存在学の権利付けのための条件--デカルトの問  定の必然性 -- 3　カントとドイツ 念 -- (1)　カント--「   的統 」による「思 と存在との同一性」の問 の再 定 -- (2)　フィヒテ--統 の統一作用の徹底化の み -- (3)　シェリング--   哲学と 然哲学との結合 -- (4)　ヘーゲル-- 決案としての「意 の経 の学」の構想 -- 第2節　ヘーゲルの「意 経 学」の構想の 明--『精神現 学』・「緒 」に即してみた「意 経 学による存在学への導入」の構想 -- 1　現 知を叙 するための方法的懐疑 -- 2　意 経 学の方法 -- (1)　「意 は 分  にとって 分の概念である」--意   のなかに目標が内在している -- (2)　「意 は 分  のもとで 分の尺度を与える」--徹底した意 内在主義の方法 -- (3)　吟味は吟味の尺度の吟味でもある--意 が変われば対 も変わる -- (4)　意 は経 する--「意 の経 」の 動構 -- 3　意 経 の必然性--「我々」あるいは「我々にとって」とは何を意味するか -- (1)　意 の経 を可 にする意 としての「我々」 -- (2)　「我々」についての可 な  --意 経 学の立場から -- 4　意 の経 の目的地 -- 5　意 経 学の理念 -- 第2章　「無 性」による存在学の基礎付け　対 意 から 己意 への 帰の意義 -- 第1節　「感 的確信」--感 的な個別性の経 とその成果 -- 1　「感 的確信」と「このもの」 -- 2　感 的確信の経 -- 3　感 的確信の経 の帰結 -- 第2節　「知 」--「制約された普 性」の経 とその成果 -- 1　「知 」の本 と「物」の概念 -- 2　知 "]
[{"$nulls":4},"の経 -- (1)　知 の循環 -- (2)　内容的対立--「一」と「多」との矛盾 -- (3)　形式的対立--「 体存在」と「対他存在」との矛盾 -- 3　知 から悟性への移 -- 第3節　「悟性」--「無制約的な普 性」の経 とその成果 -- 1　「力」という概念の展 -- (1)　「力」の概念 -- (2)　力の2契機の展 と「内なるもの」の生成 -- 2　悟性の経  程 -- (1)　現 世界と「力の法則」 -- (2)　二 化された法則--「 定された 法則」と「法則の純粋な概念」 -- (a)  定された 法則 -- (b) 統一法則あるいは「法則そのものの概念」 -- (c) 「 明」--悟性による区別と統一との 係付け -- (3)　「第二次の法則」と「 倒された 感 的世界」 -- 第4節　無 性と 己意 -- 1　無 性の概念 -- 2　無 性の意 としての 己意 -- 3　 己意 -- 係の内容であると同時に 係 動そのものである意 -- 第5節　第一中  察--「無 性」によっていかなる真理 と存在学が基礎付けられるのか -- 1　無 性 の3契機 -- (1)　意 と対 との根本的同一性--「概念」としての存在世界の統一構 -- (2)　意 と対 との理 的同一性--「判断」としての存在世界の統一構 -- (3)　意 と対 との実 的同一性--「推理」としての存在世界の統一構."]
[{"$nulls":4},"2　無 性 の意義--どういう真理 と存在学が基礎付けられたのか -- (1)　実 的な真理 を基礎付ける -- (2)　存在学を基礎付ける -- (3)　 代知を克服する方向性を基礎付ける -- (a) 実体主義と 係主義に対して -- (b)  代的 由 に対して -- 3　問 と -- 第3章　 己意 の構 と「意 経 学」から「精神の現 学」への変容 -- 第1節　ヘーゲルの 己意 の概念 -- 1　 己意 の概念--欲望 -- 2　 己意 の対 --生命あるもの -- (1)　 己意 の対 としての生命 -- (2)　生命の概念 -- (a) 生命の円環構 -- (b) 形態と 程 -- (c)  としての生命 -- 3　 己意 の展 -- (1)　「純粋 我」としての 己意 -- 己意 とは「生命の意 」であること -- (2)　「欲望」としての 己意 --対 の 立性を克服できない 己意 -- (3)　他の 己意 を対 とする 的な 己意 -- 己意 の二 化の 理 -- 4　「 己意 の二 化」と「精神」の登場 -- 第2節　第二中  察--「 己意 の二 化」の 理の問 性 -- 1　「 己意 の二 化」の 理的帰結--「意 経 学」から「精神の現 学」への変容 -- (1)　意 経 学の目標が「精神」に絞られる -- (2)　「絶対知」の意味が「歴史的に完成された社会的共同意 」に 定され,原理への 帰が体系への 帰にすりかえられる -- (3)　「意 の経 の学」が「精神の現 学」へ変容する -- 2　なぜヘーゲルは 己意 を二 化したのか-- 己意  における対  換の意味とその帰結としての意 経 学の「キメラ化」 -- 第3節　「主奴 係」から「思 」へ-- 己意  における「相互承 」 と「思 と存在との同一性」問 との統合 -- 1　「承 」の概念--「意 -対 」 係の「 己意 - 己意 」 係への 換 -- 2　「生死を けた い」--「主」と「奴」への 己意 の二 化 -- 3　主と奴の弁 法,およびその不平等な承  係を 消する意 経 の 程 -- (1)　主の 立的な 己意 とその 倒構 -- (2)　奴の  立的な意 とその 倒構 -- (a) 「畏怖」と「奉仕」の契機 -- (b) 労働を じての対 形成と 己 冶 -- 4　ヘーゲル哲学の原理としての「思 」 -- 第4節　「 由な 己意 」から理性への経  程 -- 1　ストア主義--純粋 我としての思 -- 2　スケプシス主義と不幸な意 -- 由な 己意 の媒介 程 -- (1)　スケプシス主義--欲望と労働としての思 -- (2)　不幸な意 --二 化された思 ,あるいは「教団」の意 -- 第5節　第三中  察--「思 」における「労働」と「相互承 」との 係,およびヘーゲルの「理性」概念をいかに理 すべきかについて -- 1　「思 」 の意義--ヘーゲルによる「思 と存在との同一性」の確立 -- 2　「思 」 の二 構 -- (1)　 己意  における二つの推理 係の混合 -- (2)　この混同に対する批判的  --ベッカーの批判と本書の理 -- 3　完成された思 としてのヘーゲル的理性--ヨーロッパ的理性の典型形態 -- (1)　ヘーゲルの思  の役割--労働の否定と相互承  への移 -- (2)　ヘーゲルの思  の問 性 -- (3)　「主奴 係」から「思 」への展 は何を叙 したものと たらよいか-- 代的労働の意 経 -- 第4章　理性 における無 性の 理の展 　「無 判断」から推理への 換による「 察 の立場」の克服 -- 第1節　ヘーゲルの理性概念--精神の・ 念 的な・推理的 結 動 -- 1　理性の三側 -- 念 ・推理・精神 -- (1)　「 念 」としての理性 -- (2)　「推理」としての理性 -- (3)　「精神」としての理性 -- 2　この理性の問 性--理性 における「精神現 学への変容」の れ -- 第2節　 察 の立場--「無 判断」に る理性 -- 1　「 察する理性」--「法則」(判断 係)を捉える理性 -- (1)　「a  然の 察」の展 -- (2)　「b  己意 の 察」の展 -- (3)　「c  己意 の 分の直接的な現実への 係の 察」の展 -- 2　 察する理性の帰結としての「無 判断」."]
[{"$nulls":4},"第3節　無 判断から推理への展 --「事そのもの」としての「精神」という媒 の生成 -- 1　変容の  -- 為的理性の目標としての「人倫」と「 徳性」の概念 -- 2　 為的な理性の3段 -- 3　個体性と「事そのもの」 -- (1)　個体性の概念と「根源的に 定された 然」 -- (2)　 為の概念--「事そのもの」 -- 4　統一する媒 としての「精神」の生成--変容の 理を 徹させつつ -- (1)　「事そのもの」から「精神」へ -- (2)　主 ,そして媒 としての「精神」の生成 -- 第4節　第四中  察-- 欧的理性の定礎 -- 1　ヘーゲルの理性 の成果--精神を媒 とする推理 -- 2　変容の 理による理性概念の歪曲 -- 第II篇　「精神の現 学」としての意 経 学の完成 -- 第5章　「精神」 　 代社会システムの意 経 学 -- 第1節　精神の概念とその根本問 -- 1　「精神」とは何か -- 2　精神 の根本問 -- 第2節　人倫の崩壊と法的状態の成立 -- 1　「人倫的世界」の統一構 -- 2　「人倫的 動」--人倫を崩壊させるもの -- 3　法的状態 -- (1)　「人格」としての抽 的な 己意 の生成 -- (2)　法的状態の意 経 --個々の人格と「世界の主人」としての人格 -- 4　人倫 の意義と変容の具体化 "]
[{"$nulls":4},"-- (1)　「人倫」 の合理的意義--「人格」の 理から「人格対物件」の 理へ -- (2)　精神 において前提される対 の 格--歴史意 か 代社会か -- 第3節　「 己疎外」を じて 己を「 冶」する精神 -- 予備的 察--「 己を疎外した精神」の概念,および「 己疎外」と「 己 冶」との 係 -- 1　「 己を疎外した精神」の世界構 -- (1)　「 冶とその現実の国」の概念 -- (2)　「 冶とその現実の国」における無 判断 -- (3)　「 冶とその現実の国」における両契機の相互 倒の  化 -- (a) 媒 としての「  」 -- (b) 「ヘツライの  」による国権の完成 -- (c) 「分 の  」と「最 の教 」 -- (4)　「 冶とその現実の国」が叙 しているもの -- 2　啓 -- 代的 己意 の 己分 の経 -- (1)　啓 の概念 -- (a) 啓 の両契機--信仰と純粋 -- (b) 啓 の概念 -- (2)　「啓 と 信との戦い」--啓 による信仰の否定とその帰結 -- (a) 啓 の否定的 係--信仰と純粋  の い -- (b) 啓 の 定的結 -- (c)  己を疎外する精神としての啓 --信仰に対する絶対的権利,ならびに概念的統一が 成されないこと -- (3)　「啓 の真理」--無 判断としての有用性の世界 -- (a) 啓 の純粋意 --絶対実在と純粋物 ,あるいは理神 と唯物 ・感  の相互 倒 -- (b) 啓 の現実意 --「有用なもの」を対 とする純粋 -- 3　絶対的 由 -- (1)　絶対的 由の概念 -- (2)　絶対的 由の経 --破壊と死 -- (3)　絶対的 由の経 の成果と意 経 学の危機 -- (a) 人倫への回帰と意 経 学の危機 -- (b)  徳的精神の生成と意 経 学の危機の回 -- 第4節　第五中  察--「人倫」と「 己を疎外する精神」の章は何を叙 しているのか -- 1　叙 の対 --なぜ精神 に歴史哲学的叙 が入り んできたのか -- 2　叙 の方法--「 己を疎外する精神」における「矛盾の 消」の欺瞞性 -- 3　精神 の本来の叙 とは-- 代社会の意 経 学 -- 第6章　「絶対知」　「相互承 」によって意 と対 との対立を 決する みとその帰結 -- 第1節　 徳性-- 心の「相互承 」による疎外の克服 -- 1　 徳的 己意 --「 徳性と 然性との直接的統一」としての,疎外された精神の 己意 -- 2　 徳的意 の 己破綻構 と,相互承 によるその克服 -- 3　 心--相互承  係の形成による疎外の克服 -- (1)　 動する 心 -- (a)  動する 心の概念とその3契機 -- (b) 再び,媒 としての「  」 -- (2)　「美しい 」 -- (3)　悪とその し-- 動する 心と批 する 心との相互承 -- (a)  動する 心の悪-- 己の個別性を普 性と なす意 -- (b) 批 する 心の悪-- 己の判断の普 性に固執する意."]
[{"$nulls":4},"(c) 悪の しによる相互承 -- 第2節　宗教--相互承 を客 化し,絶対知へと媒介する 程 -- 1　宗教 の  と問 性 -- (1)　宗教 の  --精神の 己知の完成 -- (2)　宗教 の問 性--宗教的精神と現実的精神との 係のあいまいさ -- 2　 然宗教--精神を対 的 然物に いだす 察の宗教 -- 3　  宗教--精神を 己意 の作品のなかに 現する実 の宗教 -- (1)　「抽 的  作品」における対 と 己意 との統一 -- (2)　「生きている  品」における対 の 換 -- (3)　「精神的  作品」としての精神の 現--神の人 化の完成 -- 4　啓示宗教--精神を共同の普 的 己意 と捉える相互承 の宗教 -- (1)　啓示宗教の  と概念--無 判断から推理へ -- (a) 啓示宗教の  --神が 己意 と成ること -- (b) 啓示宗教の概念 -- (2)　啓示宗教の展 -- (a) 純粋思 の境地 -- (b)   の境地--神的実在の側からの 動 -- (c)  己意 の境地-- 己意 の側からの 動 -- (3)　宗教から絶対知への移 --分 した現実的精神の問 -- 第3節　絶対知--「対 性」を克服した「絶対精神の 己知」 -- 1　絶対知へ るための最後の  --「対 性の揚棄」 -- (1)　対 性克服の原理--無 性の 理 -- (2)　無 性 の再構築--「三つの 点」 と 心の相互承 -- (3)　 心と啓示宗教の同一性 -- (4)　この回 の意味--無 性の 理の再建 -- 2　絶対知と学 -- (1)　絶対知とは何か--対 性を揚棄した「思 の思 」 -- (2)　「学」とは何か -- 3　ヘーゲル存在学の体系とその問 性 -- (1)　絶対知 における存在学の区別 -- (2)　ヘーゲル存在学における歴史哲学の不可 性と体系の  性 -- 第7章　ヘーゲル哲学の原理の完成　「弁 法」と「絶対精神」の 理 -- 第1節　「実体=主体 」と存在学 -- 1　「序文」における「実体=主体」 --ヘーゲルの「絶対精神」の哲学 -- (1)　真理は体系であること -- (2)　実体が主体であること -- (3)　「主体としての実体」とは「絶対精神」であること -- 2　意 経 学と精神現 学との整合化 -- 3　第六中  察--意 経 学と精神現 学との い いの全 -- 第2節　ヘーゲルの学的方法 --精神現 学から 理学へ -- 1　「精神現 学」の仕事--  から概念へ -- 2　学的  の性格-- 定された否定 -- 3　学的方法の本性--「思 と存在との同一性」と 理的必然性 -- 4　「概念の 己 動」の叙 --学的方法 としての 理学 -- 第3節　「学の始元」と精神の存在学 -- 1　ヘーゲル哲学における学の「始元」 -- (1)　「学の始元」の確立と「前 =   」としての「2段 理 」 -- (2)　『大 理学』が「純粋存在」から始まる理由--「存在知」の立場 -- 2　ヘーゲル存在学の体系 -- (1)　 理学--「純粋な媒介のカテゴリー」の体系を叙 する基礎的存在様式 -- (2)　 然哲学--「直接性」という 定の内にある存在世界の叙 -- (3)　精神哲学--「 念性」の完成 -- 第III篇　『精神現 学』とヘーゲル弁 法の 明と -- 第8章　最終 察　ヘーゲルの「精神の弁 法」はなぜ社会  の方法 として破綻したか -- 第1節　ヘーゲルの「存在知の立場」の 定的結 -- 1　弁 法と絶対精神の原理 -- (1)　存在知の方法 としての「弁 法的 理」の確立 -- (2)　存在知の原理としての「精神」 -- 2　弁 法的方法と精神の原理が 決しようとしたもの -- (1)　実 的な真理 と存在  の基礎付けによる「コギト」と「当為」の立場の克服 -- (2)　「存在拘束性」の問 への回答--不可知 と相対主義の克服,統体性の -- (3)　実体主義と 係主義との対立,あるいは循環 の克服--構 を産出する 動性の発 -- 第2節　ヘーゲル弁 法の  主義への  --二つの性格と五つの忘却 -- 1　『精神現 学』の成果としてのヘーゲル弁 法の二つの性格 -- (1)　ヘー"]
[{"$nulls":4},"ゲルの  主義的 念 --「思 と存在との同一性」が「共同主 性」へ  すること."]
[{"$nulls":4},"(2)　ヘーゲルの全体主義的存在 --存在の境地が絶対的な有機的 和になること -- 2　  主義へと  したヘーゲル弁 法における五つの忘却 -- (1)　 然および労働の忘却--人 中心主義と共同主 性 への -- (2)　歴史および疎外の忘却-- 己意  への -- (3)　矛盾の忘却--矛盾と推理,疎外と対 化との混同 -- 第9章　『精神現 学』はどのように まれてきたのか　六つの   型に基づいて -- 第1節　学への導入としての精神現 学 -- 1　それは「予備学」であるか--ヘーゲル学派の -- (1)　『精神現 学』は学への「予備学」だとする -- (2)　『精神現 学』は学への導入ではないとする -- 2　それは   哲学としての   であるか--フィヒテ,ヴァイセとクローナー -- (1)　   哲学への回帰の主張--I. H. フィヒテ -- (2)　   哲学への反対 --ヘルマン・ヴァイセの始元 -- (3)　『精神現 学』の構 への疑問--ハイムによる決定的批判の登場 -- (4)　『精神現 学』を   への回帰とする  --クローナー -- 3　それは,体系と統一された導入の学であるか--20世紀のヘーゲル アカデミズムの主流としての「意 経 学」=『精神現 学』という -- (1)　『精神現 学』の現 形態に対する疑義--ヘーリンクとペゲラーの -- (2)　導入学と哲学体系との結合--フルダの  と定 化 -- (3)　「 己 係 」からの異 --ベッカーの問 提 -- (4)　ヘーゲル・アカデミズムにおける   の総括--導入と体系との不幸な結合 -- 第2節　『精神現 学』の「導入=体系」 を正当化する三つの  --歴史哲学・存在 ・共同主 性 -- 1　それは,歴史哲学,あるいは歴史的思 の基礎付けであるか -- (1)　ルカーチの『 きヘーゲル』における『精神現 学』 -- (a) ルカーチの『精神現 学』理 --歴史的  と体系的  との統一 -- (b) ルカーチの『精神現 学』 価--「外化」の理 による歴史主義の基礎付け -- (2)　ルカーチの『精神現 学』批判の 理の破綻 -- (3)　「歴史=体系」図式の精神現 学  の 方--マルクーゼの『理性と 命』 -- 2　それは,現 学的存在 であるか -- (1)　ハイデガーの「ヘーゲルの経 概念」における「緒 」の -- (a) その  の基本的態度--絶対的なものの「パルーシア」と現 知の位置付け -- (b) 意 についての三命 のハイデガーによる -- (c) ハイデガーの「経 」概念理 --経 と現 の同一 -- (d) 意 経 学は精神現 学であること -- (2)　ハイデガーの「緒 」  の帰結と問 点 -- (a) 意 経 学を現 学的存在 と なし,「導入の学」であることを否定する -- (b) ハイデガーの  の不当性 -- 3　それは,共同主 性の理 であるか -- (1)　『精神現 学』と共同主 性 -- (2)　ハーバーマスの『精神現 学』理 とその社会哲学との -- (a) ハーバーマスの『精神現 学』 -- (b) 『精神現 学』の理 的枠組みから抜け出せないハーバーマスの社会哲学 -- (3)　「相互承  」の安易な「利用」と「絶対知」の 小 価 -- 第3節　意 経 学の封印とヘーゲル哲学の「 -アクチュアリティ」 -- 総括と展望--「意 経 学」の再 と「弁 法」の完成に向けて -- あとがき -- 文献一 -- 事 索引 -- 人名索引 -- 文 旨 -- 奥付."]
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[null,null,"Autore",null,"Hartshorne Anna C (Anna Cope), <1860-1957.>"]
[null,null,"Titolo",null,"JAPAN AND HER PEOPLE . Vol. 1"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"LONDON, : ROUTLEDGE, 2019"]
[null,null,"ISBN",null,"0-429-83953-7"]
[{"$nulls":4},"0-429-45238-1"]
[{"$nulls":4},"0-429-83954-5"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (490 pages)"]
[null,null,"Collana",null,"Routledge Revivals"]
[null,null,"Disciplina",null,"915.2"]
[null,null,"Soggetti",null,"Japan Description and travel"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","V. 1."]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","First published in 1902, this volume emerged contemporaneously with the Anglo-Japanese Treaty and explored the nation of Britain's newest allies from an American perspective. Anna Hartshorne took her readers from experiencing Japan as unreal to utterly normal. She provided a thorough traveller's guide including the voyage and first impressions, major locations and Japan's peoples, culture and history. This is presented in two volumes along with 50 illustrations."]