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{"sheet":"report2","index":0,"n_rows":33,"n_cols":5,"rows_kept":33,"cut":false,"hidden":false,"merged":[[0,2,0,3],[0,4,0,5],[1,2,1,3],[1,4,1,5],[2,2,2,3],[2,4,2,5],[3,2,3,3],[5,2,5,3],[6,2,6,3],[7,2,7,3],[8,2,8,3],[9,2,9,3],[12,2,12,3],[13,2,13,3],[16,2,16,3],[18,2,18,3],[18,4,18,5],[19,2,19,3],[19,4,19,5],[20,2,20,3],[20,4,20,5],[21,2,21,3],[23,2,23,3],[25,2,25,3],[26,2,26,3],[27,2,27,3],[28,2,28,3]],"flags":["formulas_cached_only"]}
[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910150300903321"]
[null,null,"Autore",null,"Harris Patricia"]
[null,null,"Titolo",null,"Understanding coding using Boolean logic / / Patricia Harris"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"New York : , : PowerKids Press, , 2017"]
[{"$nulls":4},"�2017"]
[null,null,"ISBN",null,"1-4994-2912-6"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (24 pages) : color illustrations"]
[null,null,"Collana",null,"Spotlight on kids can code"]
[null,null,"Disciplina",null,"001.642"]
[null,null,"Soggetti",null,"Algebra, Boolean"]
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[{"$nulls":4},"Computer programming"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Includes index."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Meet George Boole -- The need for Boolean logic -- Lions and Tigers and bears! -- Through the gate -- AND and OR gates -- NOT and NAND gates -- NOR, XOR, and XNOR gates -- Don't forget your umbrella!"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","This guide includes an overview of Boolean logic, including logic gates and a review of differences between computer logic and human logic."]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910140116903321"]
[null,null,"Autore",null,"Gonthier Nicole"]
[null,null,"Titolo",null,"Le Châtiment du Crime Au Moyen Age: XIIe-XVIe Siècles"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Presses universitaires de Rennes, 1998"]
[{"$nulls":4},"[Place of publication not identified], : Presses universitaires de Rennes, 1998"]
[null,null,"ISBN",null,"9782753523203"]
[{"$nulls":4},"2753523207"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (220 p.)"]
[null,null,"Soggetti",null,"HISTORY / Medieval"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Note generali","Bibliographic Level Mode of Issuance: Monograph"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Où s'achève le délit ? Où commence le crime ? Avant d'appréhender la question de la criminalité, ce phénomène inhérent à toute société humaine, les détenteurs de l'autorité, au cours du Moyen Âge, cherchent à qualifier le crime plus précisément, à partir des données juridiques - coutumières, canoniques et civiles dont ils disposent. Le crime désigné, des mesures de prévention tentent de réduire le nombre des criminels potentiels. Grande confiance est faite à l'éducation, celle des parents, dès la première enfance, celle des hommes d'Église auprès de leurs ouailles? celle que déploient aux yeux des citoyens les diverses pénalités publiquement infligées. Des contraintes policières visent à désarmer les populations et à réduire les déplacements ou les rassemblements suspects. L'ensemble de cette prévention comporte toutefois des lacunes liées aux manques de moyens ou aux principes qui l'inspirent. Quand la prévention a échoué, la justice s'abat sur les criminels. Une gamme très ouverte de pénalités, privilégiant les peines corporelles, gradue finement la signification de sanctions, de la simple compensation d'un dol à la marque d'infamie qui exclut définitivement le coupable, de la fustigation à la mutilation, voire à la peine capitale. Les variantes observées dans l'application de ces peines sont motivées par des considérations philosophiques, religieuses et politiques où entrent des débats sur l'intention, le niveau de conscience et de responsabilité, de caractère dangereux et pervers du criminel et même - avant l'ère de la toute puissance médiatique - des réflexions sur "]
[{"$nulls":4},"l'aspect scandaleux du crime. Plus l'Etat s'organise comme le garant de la paix, de l'ordre, du Bien Commun, plus les pénalités véhiculent un message à la fois politique et théologique. Assimilé au pécheur, au rebelle contre Dieu, le criminel ne doit pas seulement payer une dette, il doit demander son pardon, se purger d'une faute majeure contre la souveraineté du prince et contre son Créateur. De…"]