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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNINA9910131555003321"]
[null,null,"Autore",null,"Lévy-Bruhl Lucien"]
[null,null,"Titolo",null,"Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive / / Lucien Lévy-Bruhl"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Chicoutimi : , : J.-M. Tremblay, , 2002"]
[null,null,"ISBN",null,"1-55441-420-2"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource"]
[null,null,"Collana",null,"Classiques des sciences sociales"]
[null,null,"Disciplina",null,"130"]
[null,null,"Soggetti",null,"Supernatural"]
[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Francese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"INTRODUCTION. - La catégorie affective du surnaturel. -- I. Caractère vague et imprécis des représentations des puissances invisibles -- II. Explications du shaman eskimo Aua. - Rôle prédominant de la crainte dans ces représentations -- III. Pas de coordination, ni de hiérarchie des puis-sances invisibles -- IV. Élément de généralité commun à ces représentations. La catégorie affective du surnaturel -- V. Intervention continuelle des puissances invi-sibles dans le cours de la nature -- CHAPITRE I. - La bonne et la mauvaise fortune. -- I. Amulettes, charmes, talismans, généraux et spéciaux -- II. Raison mystique de leur efficacité -- III. Influence des présages heureux ou funestes. - Jours et heures fastes et néfastes -- IV. Êtres et objets porte-bonheur et porte-malheur -- V. On s'attache à ce qui est heureux. - On fuit ce qui est malheureux -- VI. Les accidents sont des signes et des avant-coureurs de malheur. - Les pressentiments. - La télépathie -- CHAPITRE II. - Les « dispositions » des êtres et des objets. -- I. Influence funeste des disputes, des querelles, du mécontentement, de la colère -- Il. Il est prudent d'accepter ce qui est offert, et de ne pas répondre à une demande par un refus. - Ne jamais contredire. - Danger du désir non satisfait -- III. Puissance mystique des dispositions. - L'ermite de Tahiti. - Action élective des dispositions -- IV. Nature semi-psychique, semi-physique des dispositions. - Procédés pour agir sur elles. -- CHAPITRE III. - Les « dispositions » des êtres et des objets (suite) -- I. L'interprétation animiste des dispositions -- II. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des animaux -- III. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des plantes -- IV. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des êtres inanimés, de la pluie -- V. Rites "]
[{"$nulls":4},"magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des objets fabriqués, des armes, instruments, etc. -- CHAPITRE IV. - Cérémonies et danses -- I. Signification et objet des cérémonies en général -- Il. Objet des cérémonies chez les Arunta et les Luritcha -- III. La cérémonie Horíomu chez les Papous de Kiwai (Nouvelle-Guinée) -- IV. Les danses des Bergdama (Afrique australe) -- V. Les masques et la représentation des morts. -- VI. Le chant, le rythme, la musique. - L'extase collective. La communion avec les puissances invisibles -- CHAPITRE V. - Le culte des ancêtres et des morts -- I. Les relations entre les morts et les vivants. - Maladies, morts, et autres malheurs attribués au déplaisir des morts -- II. Distinction, chez certains Bantou, entre les ancêtres des particuliers et ceux du chef. - Rôle de ceux-ci. - Ils disposent de la pluie. -- III. Protection et bienfaits que l'on demande aux ancêtres. - Une prière congolaise. - La prière et la louange chez les Bantou -- IV. Faits analogues en Nouvelle-Guinée et en Indonésie -- CHAPITRE VI. - La sorcellerie -- I. Attitude habituelle des primitifs en présence des accidents des malheurs, de la maladie et de la mort -- II. Tendance à les expliquer par la sorcellerie -- III. Divers aspects de la sorcellerie -- IV. Le mauvais oeil. - Le principe nocif logé dans le sorcier -- V. Action ensorcelante de la colère, de l'envie, du ressentiment, et des dispositions malveillantes -- VI. La sorcellerie domestique. - Pourquoi les proches sont les premiers suspects en cas de mort -- VII. En cas d'accident, les compagnons de la vic-time soupçonnés de l'avoir ensorcelé -- VIII. Animaux, plantes, objets, événements exerçant une action ensorcelante. - La sorcellerie et la catégorie affective du surnaturel -- CHAPITRE VII. - Les « transgressions » et l'inceste -- I. Caractères généraux des « transgressions », des événements et des actes contre-nature. - L'inceste est une transgression -- II. Les aberrations sexuelles et l'inceste. Leurs conséquences funestes pour le groupe social. -- III. Distinction du « grand » et du « petit » inceste en Indonésie -- IV. L'inceste considéré comme une « autopollution », rapproché de l'autophagie (Nouvelle-Bretagne). Il n'est pas l'objet d'une « prohibition » formelle -- V. L'incestueux, chez les Bantou, regardé comme un sorcier. - Circonstances exceptionnelles où le « grand » inceste est commis -- VI. Cas de « petit » inceste où l'on peut « tuer » la parenté. - Violation de l'avoidance rapprochée, en certains cas, de l'inceste. - On se défait des incestueux de la même manière que des autres « transgressions » -- CHAPITRE VIII. - Souillures et purifications -- I. Purifier, le plus souvent, équivaut à délivrer d'une menace de malheur, à désensorceler ou guérir -- II. Crainte de contracter une souillure par contact ou contagion. - La « désinfection » mystique. -- III. Divers sens de « pur » et « impur ». - L'impureté des enfants. - Précautions qu'elle exige. -- IV. Rendre pur, c'est rendre fort. - Signification des pratiques ascétiques -- V. Impureté causée par la foudre et par la mauvaise mort. La mort apotia chez les Nagas. -- VI. Purifications nécessaires après une mort, et pour faire disparaître la mauvaise influence d'un cadavre -- VII. Pratiques analogues chez les Bantou, chez les Eskimo -- VIII. Les coutumes de deuil. Purifications et tabous auxquels sont soumis les veufs et les veuves. -- CHAPITRE IX. - Le sang. - Ses vertus mystiques -- I. Rôle du sang et de l'ocre rouge dans les céré-monies australiennes -- II. Les vertus attribuées au sang en Indonésie -- III. Craintes inspirées par une effusion ou une perte de sang involontaire, ou due à la violence -- IV. Impureté causée par l'homicide avec effusion de sang. Restrictions et tabous auxquels l'homicide doit se soumettre -- V. L' « animalicide » souvent assimilé à l'homicide. Même impureté, mêmes craintes, et mêmes tabous -- CHAPITRE X. - Le sang (suite). - Les sangs de la femme -- I. Tabous relatifs aux relations sexuelles -- "]
[{"$nulls":4},"II. Tabous imposés aux femmes en âge d'avoir des enfants -- III. La jeune fille au moment de la puberté. Précautions prises à son égard -- IV. Craintes inspirées par le sang cataménial -- V. Raison de ces craintes : présence d'un esprit particulièrement malin. - Croyances à ce sujet en Nouvelle-Zélande et en Indonésie. -- VI. Représentations analogues chez les Bantou, au sujet des avortements et des fausses couches -- VII. L'embryon est d'abord du sang. - Caillots de sang devenant des enfants, dans des contes de folklore -- VIII. Tabous de la grossesse -- IX. Tabous de l'accouchement -- X. Croyances et pratiques relatives au placenta et au cordon ombilical -- CHAPITRE XI. - De quelques méthodes de purification -- I. Lavage et nettoyage par le sang, la fumée et l'eau. - Les médecines « noires » et « blanches » des Zoulou -- II. Nécessité de la confession dans certains cas de violation de tabou -- III. Vertu purifiante de la confession (Eskimo) Pourquoi les aveux sont indispensables -- IV. Confession exigée de la femme lorsqu'un accouchement est difficile et se prolonge -- V. Crainte inspirée par ce qui est nouveau et inconnu, nécessité d'une purification préalable -- VI. Rites et cérémonies relatifs aux prémices -- VII. Délai imposé à la consommation du mariage. -- VIII. Purification par transfert. - Le procédé du bouc émissaire. - La substitution -- CHAPITRE XII. - De quelques méthodes de purification (suite) -- I. Annuler l'effet d'un acte en le « renversant » -- Il. Celui qui a ensorcelé doit désensorceler, « défaire » ce qu'il a fait, « retirer » son mauvais vouloir, son mauvais œil -- III. La contre-action, pour annuler l'action, doit lui être égale et exactement opposée -- IV. De là dérive la nécessité du talion, et de la « compensation ». - Leur caractère mystique. - Leur action purificatrice."]