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[null,"1.","Record Nr.",null,"UNIBAS000016156"]
[null,null,"Titolo",null,"Logic from computer science : proceedings of a workshop held November 13-17, 1989 / Y. N. Moschovakis, editor"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"New York [etc.] : Springer, c1992"]
[null,null,"ISBN",null,"0-387-97667-1"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"XI, 608 p. : ill. ; 24 cm."]
[null,null,"Collana",null,"Mathematical sciences research institute publications ; 21"]
[null,null,"Disciplina",null,"511.3"]
[null,null,"Soggetti",null,"Logica matematica - Congressi"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Inglese"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,"2.","Record Nr.",null,"UNINA9910838185503321"]
[null,null,"Autore",null,"Ammann Sonja"]
[null,null,"Titolo",null,"Der zerbrochene Spiegel : Die babylonische Eroberung Jerusalems als kulturelles Trauma / Sonja Ammann"]
[null,null,"Pubbl/distr/stampa",null,"Paderborn, : Brill | Schöningh, 2023"]
[null,null,"ISBN",null,"9783657793839"]
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[null,null,"Edizione",null,"[1st ed.]"]
[null,null,"Descrizione fisica",null,"1 online resource (193 pages)"]
[null,null,"Collana",null,"Studies in Cultural Contexts of the Bible ; 9"]
[null,null,"Disciplina",null,"221.8305906914"]
[null,null,"Soggetti",null,"Hebräische Bibel"]
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[null,null,"Lingua di pubblicazione",null,"Tedesco"]
[null,null,"Formato",null,"Materiale a stampa"]
[null,null,null,"Livello bibliografico","Monografia"]
[null,null,null,"Nota di bibliografia","Includes bibliographical references."]
[null,null,"Nota di contenuto",null,"Inhalt -- Vorwort -- Kapitel 1 Einleitung --   1.1\tDie babylonische "]
[{"$nulls":4},"Eroberung als Zäsur --   1.2\tKulturelles Trauma --   1.3\tVorgehen und Aufbau des Buches -- Kapitel 2 Das konventionelle Narrativ: Wellhausen und die „Entdeckung“ der Exilszeit --   2.1\tEinleitung --   2.2\tWellhausens „Entdeckung“ des Exils als Wendepunkt der Geschichte --   2.3\tDas babylonische Exil als kulturelles Trauma bei Wellhausen --   2.4\tKontinuität statt Trauma: Der Geschichtsentwurf von Charles C. Torrey --   2.5\tZwischenfazit -- Kapitel 3 Stimmungsbilder des Exils: Psalm 137 und Jeremia 29 --   3.1\tEinleitung --   3.2\tPsalm 137 --     3.2.1\tDüstere Vergangenheit: Psalm 137 als Konstruktion kollektiver Erinnerung --     3.2.2\tLandschaften und Emotionen: Psalm 137 als Stimmungsbild --     3.2.3\tDie Erinnerung an die babylonische Eroberung Jerusalems und deren Folgen in Psalm 137 --     3.2.4\tKulturelles Trauma in Psalm 137 --   3.3\tJeremia 29 --     3.3.1\tJeremia schreibt einen Brief: Literarischer Zeitbezug und historischer Ort von Jeremia 29 --     3.3.2\tDie Erinnerung an die babylonische Eroberung und deren Folgen in Jeremia 29 --     3.3.3\tGute Stimmung im Exil? Die emotionale Botschaft von Jeremia 29,5–7 --     3.3.4\tKulturelles Trauma in Jeremia 29? --   3.4\tZwischenfazit -- Kapitel 4 Narrative im Fluss: Die biblischen Erzählungen der babylonischen Eroberung --   4.1\tÜberblick über die Erzählungen der Eroberung Jerusalems (2. Könige 24–25; 2. Chronik 36; Jeremia 39 und 52) --     4.1.1\t2. Könige 24–25: Geschichte, die sich reimt --     4.1.2\t2. Chronik 36: Geschichte als Schriftauslegung --     4.1.3\tJeremia 39 und 52: Variationen eines Themas"]
[null,null,null,"Sommario/riassunto","Die Eroberung Jerusalems durch die Babylonier 587 v.u.Z. und ihre Folgen – insbesondere das babylonische Exil – gelten allgemein als Zäsur in der Geschichte Israels. Zahlreiche biblische Texte beziehen sich auf dieses Ereignis. Das vorliegende Buch zeigt, dass sich die Erzählung der babylonischen Eroberung Jerusalems und ihrer Folgen erst im Laufe der Zeit als Leidensnarrativ in der überlieferten Form herausgebildet hat. Dieser Prozess, in dem ein gefestigtes Bild dieser Ereignisse und ihrer Bedeutung entsteht, lässt sich als Etablierung eines kulturellen Traumas beschreiben. Die letztlich dominante Trauma-Erzählung bewahrt nicht die Erinnerung der unmittelbaren (emotionalen) Auswirkung der Ereignisse. Vielmehr lässt sich zeigen, dass wesentliche Elemente der Trauma-Erzählung wie die Deportation der Bevölkerung und die Zerstörung des Tempels erst in jüngeren biblischen Texten zentral werden."]