LEADER 04687 am 22003853u 450 001 9910140495703321 005 20210120165446.0 010 $a9783487143866 (ebook) 035 $a(CKB)2670000000591110 035 $a(WaSeSS)IndRDA00058872 035 $a(EXLCZ)992670000000591110 100 $a20160708h20102010 fy 0 101 0 $aita 135 $aurm|#---uuuuu 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aIl discorso di Eraclito $eun modello semantico e cosmologico nel passaggio dall' oralita? alla scrittura /$fLaura Gianvittrio 210 1$aZurich, Switzerland ;$aNew York :$cGeorg Olms Verlag Hildesheim,$d2010. 210 4$d©2014 215 $a1 online resource (xviii, 287 pages) $cillustrations; digital, PDF file(s) 225 1 $aSpudasmata ;$v134 320 $aIncludes bibliographical references and index. 330 $aSince the ?scuola urbinate? (e. g. B. Gentili) applied the oral theory to the Greek lyricists, orality is seen to have influenced thought and language not only of rhapsodists, but of archaic authors in general. Against this background, I investigate how the interaction between orality and literacy, which I suggest to call ?aurality?, influences the semantics and the linguistic reasoning chiefly of Heraclitus among the early presocratic thinkers. On the one hand Heraclitus is an oral ?image-thinker? (Havelock) and his prose is poetically constructed; on the other hand only by writing he can figure out the discourse (?????) as a ???????-composed unity, as I mean he does, rather than holistic or as a continuum, what is common in oral societies. Such a ????? is able to serve as a cosmological model, for the physical world consisting of a multiplicity of phenomena closely jointed to each other into an invisible unity. 330 $aIm allgemeinen Verständnis begründen die Vorsokratiker das philosophische Fachwissen und die philosophische Fachsprache. Diese Annahme wird in der vorliegenden Arbeit mittels einer semantischen Analyse revidiert: die Sprache der Vorsokratiker meidet nicht, sondern zielt geradezu auf mehrdeutige und redundante Ausdrucksweisen. Hier ist der nicht-terminologische Gebrauch von logos bei Heraklit besonders aufschlussreich. In der Bedeutung dieses Lexems, die an den bis zur Zeit des Ephesiers belegten Verwendungskontexten untersucht wird, zeigt sich die noch wirkende Kontinuität mit der legein- Grundbedeutung ?sammeln?: die ?Rede? besteht nämlich aus einer Sammlung einzelner epea bzw. onomata. Aufgrund ihrer synthetischen Struktur ist sie geeignet, eine heuristische Funktion für das menschliche Verstehen der latenten Einheit scheinbar loser Erscheinungen zu erfüllen. Sowohl formal, in der Art, wie das Lexem semantisch aufgeladen wird, als auch inhaltlich, in der spezifi sch herakliteischen Interdependenz zwischen Realität und Sprache, lassen sich in dem logos des Heraklit Charakteristika erkennen, die auf den Übergang von der Mündlichkeit zur Schriftlichkeit zurückgeführt werden können.Secondo la communis opinio, i Presocratici segnano l?inizio della filosofi a come disciplina e del relativo linguaggio specialistico. Tali presupposti vengono qui messi in discussione in base ad un?analisi semantica del linguaggio presocratico: piuttosto che ridurre, esso potenzia ambiguità e ridondanza sfruttandole come risorse del senso. L?esame si concentra sull?uso non terminologico di logos in Eraclito. Il signifi cato del lessema, stabilito in base ai contesti d?uso attestati fi no all?epoca dell?Efesio ed affrancato dalla successiva Wirkungsgeschichte, è ancora contraddistinto dall?idea del ?raccogliere insieme? (legein): il ?discorso?, infatti, consiste nella sintesi di singoli epea (detti) ed onomata (nomi). Mostrando il farsi uno dei molti, il logos assume dunque una funzione euristica per la comprensione dell?unità di fenomeni apparentemente irrelati o contraddittori. Sia a livello formale, nei modi della ?ri-semantizzazione? della parola- chiave, sia a livello contenutistico, nella specifi ca interdipendenza scorta tra linguaggio e mondo, si riconoscono nel logos di Eraclito caratteristiche salienti del compromesso tra oralità e scrittura.Der Erwerb des Buches ist ,möglich: www.olms.de 410 0$aSpudasmata ;$v134. 606 $aPre-Socratic philosophers 608 $bElectronic books. 615 0$aPre-Socratic philosophers. 676 $a182.4 700 $aGianvittorio$b Laura$0474597 801 0$bWaSeSS 912 $a9910140495703321 996 $aIl discorso di Eraclito$91929974 997 $aUNINA LEADER 01683nas 2200517- 450 001 996321200603316 005 20211104213021.0 035 $a(DE-599)ZDB2860085-X 035 $a(OCoLC)1044993471 035 $a(CKB)2320000000021130 035 $a(CONSER)--2020238150 035 $a(EXLCZ)992320000000021130 100 $a20081028a20069999 -a- - 101 0 $aind 135 $aurun||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 00$aAtavisme $ejurnal kajian puisi 210 1$aSurabaya :$cDepartemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa,$d2006- 210 31$aSurabaya :$cBalai Bahasa Provinsi Jawa Timur. 215 $a1 online resource 300 $aRefereed/Peer-reviewed 300 $aTitle from cover. 300 $aCeased in print in 2016. 311 $a1410-900X 330 $aStudy on Indonesian literature. 517 3 $aJurnal kajian puisi 517 1 $aJurnal atavisme 517 1 $aJurnal ilmiah kajian sastra 606 $aIndonesian literature$vPeriodicals 606 $aIndonesian literature$xHistory and criticism$vPeriodicals 606 $aIndonesian literature$2fast$3(OCoLC)fst00970625 608 $aElectronic journals. 608 $aCriticism, interpretation, etc.$2fast 608 $aPeriodicals.$2fast 608 $aPeriodicals.$2lcgft 615 0$aIndonesian literature 615 0$aIndonesian literature$xHistory and criticism 615 7$aIndonesian literature. 712 02$aPusat Bahasa (Indonesia), 712 02$aBalai Bahasa Surabaya (Indonesia), 906 $aJOURNAL 912 $a996321200603316 996 $aAtavisme$92090974 997 $aUNISA LEADER 00697nam 2200217-- 4500 001 991004355035107536 005 20250417110402.0 008 100923s1960----enk er b 001 0 eng d 040 $aBibl. Dip.le Aggr. Scienze Giuridiche - Sez. Studi Giuridici$bita$cSocioculturale Scs 041 0 $aeng 082 04$a952.033$223 100 1 $aStorry, Richard$0651173 245 12$aA history of modern Japan /$cRichard Storry 260 $aHarmondsworth :$bPenguin books,$c1960 300 $a287 p. ;$c18 cm 490 1 $aPelican books ;$vA 475 653 4$aGiappone$aStoria 830 0$aPelican books ;$vA 475 912 $a991004355035107536 996 $aHistory of modern Japan$91275842 997 $aUNISALENTO