LEADER 04641oam 2200721 c 450 001 996308784603316 005 20220221094418.0 010 $a3-8394-0410-X 024 7 $a10.14361/9783839404102 035 $a(CKB)3710000000439182 035 $a(EBL)4348008 035 $a(SSID)ssj0001596044 035 $a(PQKBManifestationID)16296010 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001596044 035 $a(PQKBWorkID)14884776 035 $a(PQKB)11526910 035 $a(MiAaPQ)EBC4348008 035 $a(DE-B1597)456231 035 $a(OCoLC)1013943195 035 $a(OCoLC)931868769 035 $a(DE-B1597)9783839404102 035 $a(MiAaPQ)EBC6695289 035 $a(Au-PeEL)EBL6695289 035 $a(OCoLC)1110438915 035 $a(ScCtBLL)3a47cf0a-b6a8-4342-a847-a19c240417fa 035 $a(transcript Verlag)9783839404102 035 $a(EXLCZ)993710000000439182 100 $a20220221d2015 uy 0 101 0 $ager 135 $aur|n|---||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aPolitisierte Religion$eDer Kopftuchstreit in Deutschland und Frankreich$fSchirin Amir-Moazami 205 $a1st ed. 210 $aBielefeld$ctranscript Verlag$d2015 215 $a1 online resource (295 p.) 225 0 $aGlobaler lokaler Islam 300 $aDescription based upon print version of record. 311 $a3-89942-410-7 320 $aIncludes bibliographical references. 327 $aFrontmatter 1 Inhalt 5 Vorwort 11 Einleitung 15 Kapitel 1: Die Sakralisierung des Sa?kularen: Die franzo?sische Kopftuchdebatte 43 Kapitel 2: Lai?cite? a? la franc?aise: Die verschiedenen Gesichter eines politisch-sozialen Begriffs 89 Kapitel 3: Die Sakralisierung der Verfassung: Die deutsche Kopftuchdebatte 103 Kapitel 4: Zwischen christlichem Erbe und neutralem Verfassungsstaat: Der Ort des Religio?sen in Deutschland 143 Methodische U?berlegungen 163 Kapitel 5: Das islamische Kopftuch in Deutschland und Frankreich: Eine passiv fortgesetzte Tradition? 169 Kapitel 6: Geschlechtervorstellungen 199 Kapitel 7: Selbstpositionierungen in der deutschen und franzo?sischen O?ffentlichkeit 225 Kapitel 8: Schlussbetrachtung 257 Literatur 267 Backmatter 293 330 $aAusgehend von den anhaltenden Debatten um das islamische Kopftuch in staatlichen Bildungseinrichtungen Deutschlands und Frankreichs analysiert Schirin Amir-Moazami die Logiken der Diskursproduktion u?ber den Islam und bringt die Argumente der Kritiker mit den Stimmen Kopftuch tragender junger Musliminnen ins Gespra?ch. Die Studie zeichnet nach, wie die wachsende Partizipation sichtbarer Muslime, hier symbolisiert durch das Kopftuch, im dominanten Diskurs beider La?nder Abwehrreaktionen provoziert und der Islam mehrheitlich als Gegenkategorie zu jeweils national gepra?gten Sa?kularita?tskonzepten begriffen wird. Zugleich zeigt sie, wie die jungen Frauen in die Diskurstraditionen beider La?nder eingebettet sind und sich in komplexen Aushandlungsprozessen engagieren. 330 1 $ağDas Buch [ist] methodisch wegweisend: So schafft Amir-Moazami es gerade durch die Gegenu?berstellung von Mikro- und Makroperspektive, differenzierte Erkenntnisse u?ber die Kopftuchdebatten in Frankreich und Deutschland zu gewinnen, hinter die die zuku?nftige Forschung nicht mehr zuru?ckfallen sollte.Ğ Miriam Schader, Soziologische Revue, 31 (2008) Besprochen in: WDR 5, 08.07.2007, Semiran Kaya Zeitschrift fu?r Politikwissenschaft-Bibliografie, 4 (2007) www.denkladen.de, 1 (2008) 410 0$aGlobal, local Islam. 606 $aIslam; Kopftuchstreit; O?ffentlichkeit; Sa?kularita?t; Einwanderung; Religion; Politik; Politische Soziologie; Migration; Migrationspolitik; Islamwissenschaft; Soziologie; Politics; Political Sociology; Migration Policy; Islamic Studies; Sociology; 610 $aIslamic Studies. 610 $aMigration Policy. 610 $aMigration. 610 $aPolitical Sociology. 610 $aPolitics. 610 $aReligion. 610 $aSociology. 615 4$aIslam; Kopftuchstreit; O?ffentlichkeit; Sa?kularita?t; Einwanderung; Religion; Politik; Politische Soziologie; Migration; Migrationspolitik; Islamwissenschaft; Soziologie; Politics; Political Sociology; Migration Policy; Islamic Studies; Sociology; 676 $a391.430944 686 $aBE 8660$2rvk 700 $aAmir-Moazami$b Schirin$4aut$0987157 801 0$bDE-B1597 801 1$bDE-B1597 906 $aBOOK 912 $a996308784603316 996 $aPolitisierte Religion$92256065 997 $aUNISA