LEADER 06447nam 22006855 450 001 9911024174803321 005 20250423102733.0 010 $a3-11-132529-6 010 $a3-11-132512-1 035 $a(CKB)38111363100041 035 $a(DE-B1597)660978 035 $a(DE-B1597)9783111325125 035 $a(MiAaPQ)EBC32077216 035 $a(Au-PeEL)EBL32077216 035 $a(EXLCZ)9938111363100041 100 $a20250423h20252025 fg 101 0 $aeng 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 00$aEsoteric Catholicism / Esoterischer Katholizismus /$fed. by Helmut Zander, Viktoria Vitanova-Kerber 205 $a1st ed. 210 1$aMnchen ;$aWien : $cDe Gruyter Oldenbourg, $d[2025] 210 4$d2025 215 $a1 online resource (VI, 395 p.) 225 0 $aOkkulte Moderne : Beiträge zur Nichthegemonialen Innovation ,$x2366-9179 ;$v8 311 08$a3-11-131005-1 327 $tFrontmatter -- $tContents -- $tEsoteric Catholicism. A Reflection on Catholic Dispositions -- $tAgostino Steuco und die Geschicke der Philosophia perennis -- $tThe Challenge of Stigmatics. The Local Clergy as Guardians of Orthodoxy, c. 1800?1950 -- $tEsoterikforschung und weibliche ?Mystik?: Überlegungen am Beispiel radikaler Nahrungsabstinenz im europäischen Katholizismus -- $tFriedrich Schlegels esoterischer Katholizismus im Kontext seines Werks -- $tAuthority and Memory within the French Gnostic Catholic Church. Reimagining Early Christianity in the Early 20th Century -- $t?Dangerous and Pernicious Doctrines for the Health of the Souls?. Andrzej Towia?ski and the Reaction of the Roman Catholic Church -- $tMagic Revived: Theological Controversies Surrounding Animal Magnetism in Italy (1838?1858) -- $tNon-Mainstream Knowledge. Catholicism and Theosophy in Avantgarde Art -- $tSakrament und Subjektivität. Der altkatholische Theologe Constantin Neuhaus im Disput mit Rudolf Steiner -- $tKatholizismus als esoterischer Sehnsuchtsort. Siegfried Kracauers ?transzendentale Obdachlosigkeit? und die Aporien deutscher Sinn- Suche nach dem Ersten Weltkrieg -- $tRobert Spaemann, Valentin Tomberg und die Reinkarnation. Ein boundary-work zwischen Esoterik und Katholizismus -- $tAutorinnen und Autoren -- $tIndex 330 $aCatholicism and esotericism seem to have hostile relations but in fact the opposite is true. In both traditions, we find stigmata, revelations, visions, ?magic?, spiritualistic contacts. We explore which are the theological and sociological concepts which make this possible. The porous transfer zone between ?orthodox? theology and ?heretical? ideas is central. For example, the legitimating structure of ?scripture and tradition? allowed for the integration of religious practices that did not originate in Christianity or justified revelations apart from the Bible. This kept groups within the church which in Protestantism were often ?eparated? ? and thus hardly noticed by researchers. This means for religious studies to revise the strongly Protestant boundary-work to determine the demarcation lines of a Christian ?orthodoxy? and thereby to redefine the role of spiritualistic theologies. Catholicism is characterized here by a border landscape in which esoteric ideas were flexibly adapted ? and in which one often renounced the definition of a precise, eliminatory boundary line. 330 $aKatholizismus und Esoterik scheinen allenfalls feindliche Berührungen zu haben ? aber das Gegenteil trifft zu. In beiden Traditionen finden sich Stigmata, Neuoffenbarungen, Visionen, ?Magie", spiritistische Kontakte . Wir untersuchen, welche theologischen und soziologischen Konzepte dies möglich machen. Zentral ist eine poröse Transferzone zwischen ?orthodoxer? Theologie und ?häretischen? Vorstellungen. Ein Beispiel: Die Legitimationsstruktur von ?Schrift und Tradition? ermöglichte die Integration von religiösen Praktiken, die nicht aus dem Christentum stammten oder rechtfertigte Offenbarungen neben der Bibel. Dadurch blieben Gruppen innerhalb der Kirche, die sich im Protestantismus oft ?separierten? ? und wurden dadurch von der Forschung kaum wahrgenommen. Dies bedeutet für die Religionswissenschaft, das stark protestantisch geprägte boundary-work zu Bestimmung der Grenze einer christlichen ?Orthodoxie? zu revidieren und dabei die Rolle von spiritualistischen Theologien neu zu bestimmen. Der Katholizismus ist hier durch eine Grenzlandschaft gekennzeichnet, in der esoterische Vorstellungen flexibel adaptiert wurden ? und in der man oft auf die Definition einer präzisen, eliminatorischen Grenzlinie verzichtete. 410 0$aOkkulte Moderne Series 606 $aHISTORY / General$2bisacsh 610 $a19th-century. 610 $a20th century. 610 $aEsotericism. 610 $acatholicism. 610 $ahistory of religion. 615 7$aHISTORY / General. 702 $aBaier$b Karl$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aBaroni$b Francesco$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aBax$b Marty$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aBigalke$b Bernadett$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aGrana$b Giulio Dalla$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aKrebs$b Andreas$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aMartins$b Ansgar, $4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aRossi$b Leonardo$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aSchmidt-Biggemann$b Wilhelm$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aVan Osselaer$b Tine$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aVitanova-Kerber$b Viktoria$4edt$4http://id.loc.gov/vocabulary/relators/edt 702 $aWinterberg$b Alberto Alfredo, $4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aZander$b Helmut$4ctb$4https://id.loc.gov/vocabulary/relators/ctb 702 $aZander$b Helmut, $4edt$4http://id.loc.gov/vocabulary/relators/edt 712 02$aSchweizerischer Nationalfonds (SNF)$4fnd$4http://id.loc.gov/vocabulary/relators/fnd 801 0$bDE-B1597 801 1$bDE-B1597 906 $aBOOK 912 $a9911024174803321 996 $aEsoteric Catholicism$94376467 997 $aUNINA