LEADER 05702nam 22005893 450 001 9910955762203321 005 20250704115915.0 010 $a9783968693521 010 $a3968693523 035 $a(MiAaPQ)EBC30186598 035 $a(Au-PeEL)EBL30186598 035 $a(CKB)25176451000041 035 $a(MiAaPQ)EBC7181556 035 $a(Au-PeEL)EBL7181556 035 $a(OCoLC)1370945766 035 $a(FINmELB)ELB227211 035 $a(OCoLC)1348287317 035 $a(NyNyDIG)DIGIBE1358 035 $a(BIP)86019382 035 $a(EXLCZ)9925176451000041 100 $a20221021d2022 uy 0 101 0 $aspa 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aLa Gran Complicidad de Los Criptojudaizantes de Lima (1635-1642) /$fJean-Pierre Tardieu 205 $aFirst edition. 210 1$aMadrid[etc.] :$cIberoamericana[etc.],$d2022 210 4$d©2022. 215 $a1 online resource (203 pages) 225 0 $aTiempo Emulado. Historia de América y España ;$vv.87. 300 $aIncluye i?ndice. 300 $aISBN 978-3-96869-361-3 (Vervuert). 311 08$aPrint version: Tardieu, Jean-Pierre La Gran Complicidad de Los Criptojudaizantes de Lima (1635-1642) Madrid : Iberoamericana Editorial Vervuert,c2022 9788491923114 320 $aIncluye bibliografi?a. 327 $aLA "GRAN COMPLICIDAD" DE LOS CRIPTOJUDAIZANTES DE LIMA (1635-1642) -- ANTEPORTADA -- PORTADA -- PÁGINA LEGAL -- ÍNDICE -- INTRODUCCIÓN -- ADVERTENCIA -- CAPÍTULO 1. FRANCISCO DE ACEVEDO: "QUIERE MÁS SU ALMA QUE A SU MADRE Y A TODO SU LINAJE" -- 1. UN JOVEN CONVERSO EN GALICIA? -- 1.1. EL ÁREA ESPACIAL -- 1.2. EL MEDIO SOCIO-FAMILIAR -- 2. CRIPTOJUDÍO, CASI A PESAR SUYO? -- 2.1. RITOS Y FIESTAS -- 2.2. ORACIONES -- 2.3. CRÍTICA DEL CRISTIANISMO -- 3. ?Y POR FIN ALUMBRADO EN EL PERÚ -- 3.1. UN ITINERARIO COMPLEJO -- 3.2. LA EXPERIENCIA MÍSTICA -- 4. LA ACTITUD DEL TRIBUNAL -- CAPÍTULO 2. MANUEL BAUTISTA PÉREZ: "¿QUÉ VERDAD ES DE DECIR?" -- 1. CONTEXTUALIZACIÓN -- 1.1. ANTECEDENTES PENINSULARES -- 1.2. EL CASO DE ANTONIO CORDERO EN LIMA -- 1.3. LA "GRAN COMPLICIDAD" -- 2. ASCENSIÓN DE MANUEL BAUTISTA PÉREZ? -- 2.1. ORÍGENES -- 2.2. ACTIVIDADES PROFESIONALES -- 2.3. UNA RED DE PARIENTES, ALIADOS Y AMIGOS -- 2.4. EL NEGOCIANTE DE ALTO VUELO -- 3. PRÁCTICAS JUDAIZANTES -- 3.1. FORMACIÓN -- 3.2. RITOS -- 3.3. PRECAUCIONES -- 4. MENTALIDAD -- 4.1. SOBREESTIMACIÓN -- 4.2. CONFLICTIVIDAD -- 4.3. TEMORES -- 5. MANUEL BAUTISTA PÉREZ FRENTE AL SANTO OFICIO -- 5.1. ESTADO DE ÁNIMO DEL PRESO -- 5.2. ACUSACIONES -- 5.3. REFUTACIONES -- 5.4. PROCESO DE ABONOS -- 5.5. VOTOS -- 5.6. TORMENTO -- 5.7. SENTENCIA -- 6. EL AUTO DE FE DE 23 DE ENERO DE 1639 -- 6.1. EJECUCIÓN DE LAS SENTENCIAS DE LOS RELAJADOS -- 6.2. SENTENCIAS DE LOS OTROS REOS -- ANEXO. APELACIÓN DE DOÑA GUIOMAR HENRRÍQUEZ ANTE EL CONSEJO SUPREMO DE LA INQUISICIÓN -- CAPÍTULO 3. DIEGO DE OVALLE: "¡NO ME HAGAN JUDÍO POR FUERÇA!" -- 1. ASCENSIÓN DE DIEGO DE OVALLE -- 1.1. ORÍGENES -- 1.2. UNA RED DE PARIENTES, ALIADOS Y AMIGOS -- 1.3. NORMAS DE SOLIDARIDAD -- 2. PRÁCTICAS JUDAIZANTES -- 2.1. FORMACIÓN -- 2.2. RITOS -- 2.3. PRECAUCIONES -- 3. MENTALIDAD -- 3.1. SOBREESTIMACIÓN -- 3.2. CONFLICTIVIDAD. 327 $a3.3. TEMORES -- 4. DIEGO DE OVALLE FRENTE AL SANTO OFICIO -- 4.1. ACUSACIÓN Y DETENCIÓN -- 4.2. TESTIGOS -- 4.3. REFUTACIONES -- 4.4. PROCESO DE TACHAS Y ABONOS -- 4.5. VOTOS -- 4.6. TORMENTO -- 5. DESENLACE -- 5.1. SENTENCIAS -- 5.2. EXPLICACIONES -- ANEXO. CARTA DE DOÑA ISABEL DE OVALLE AL INQUISIDOR GENERAL [FRAY ANTONIO DE SOTOMAYOR, 1627-1643] -- CONCLUSIÓN -- BIBLIOGRAFÍA -- CONTRAPORTADA. 330 $aLos numerosos conversos portugueses que llegaban al Peru? en los primeros decenios del siglo XVII huyendo de la Inquisicio?n e intentando progresar en la vida, como Francisco de Acevedo, intentaban «arrimarse a poderosos». De esa forma, el riqui?simo mercader Manuel Bautista Pe?rez, el «capita?n grande», logro? desarrollar un discreto mesianismo, la asi? llamada «conspiracio?n grande», gracias a la llegada de conversos ma?s «lei?dos». Su casa se transformo? en un cena?culo en el que los principales colaboradores de esta suerte de ora?culo se encargaban de consolidar de forma ritual las pra?cticas muy superficiales de sus colegas ma?s receptivos o, en otras palabras, ma?s necesitados. Esta especie de chantaje sicolo?gico y socioecono?mico suscitaba animadversio?n entre quienes no lograban tanto e?xito en los negocios. De este modo explicaron Bautista Pe?rez y Diego de Ovalle las acusaciones de varios testigos presentados por el fiscal del Santo Oficio. Si el «capita?n grande» resistio? hasta morir en la hoguera del auto de fe de 1639, quiza? fue por negarse a aceptar que su i?ntima conviccio?n y la de sus compan?eros representasen un peligro para la sociedad colonial, cuya cohesio?n se basaba en el catolicismo. Ovalle, agotado por el sufrimiento fi?sico y sicolo?gico, no pudo ma?s que admitir su culpa en 1643 y resignarse a seguir practicando la restriccio?n mental hasta el final de su vida. 410 0$aCuestio?n Palpitante, Los Siglos XVIII y XIX en Espan?a ;$v247. 606 $aJews$zPerú$xHistory$y16th century 608 $aLibros electro?nicos. 615 0$aJews$xHistory 676 $a946 700 $aTardieu$b Jean-Pierre$f1944-$01203201 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910955762203321 996 $aLa Gran Complicidad de Los Criptojudaizantes de Lima (1635-1642)$94345359 997 $aUNINA