LEADER 07519oam 2200685 c 450 001 9910915744103321 005 20231110215237.0 010 $a3-657-76041-5 024 3 $a9783657760411 035 $a(CKB)4100000011978160 035 $a(MiAaPQ)EBC6676510 035 $a(Au-PeEL)EBL6676510 035 $a(OCoLC)1260343942 035 $a(Brill | Scho?ningh)9783657760411 035 $a(EXLCZ)994100000011978160 100 $a20220221d2021 uy 0 101 0 $ager 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aDen Koran verstehen lernen$ePerspektiven fu?r die hermeneutisch-theologische Grundlegung einer subjektorientierten und kontextbezogenen Korandidaktik$fFatima Cavis 205 $a1st ed. 210 $aPaderborn$cBrill | Scho?ningh$d2021 215 $a1 online resource (241 pages) 225 0 $aReligionspa?dagogik in pluraler Gesellschaft$v27 311 $a3-506-76041-6 327 $aIntro -- Inhalt -- Danksagung -- Hinweise fu?r die Leser -- 1 Einleitung -- 1.1 Problemaufriss -- 1.2 Forschungsstand -- 1.3 Ziel der Arbeit und Forschungsfragen -- 1.4 Methodologie -- 1.4.1 Allgemeine methodologische Perspektive -- 1.4.2 Spezielle methodologische Perspektive - Eine transperspektivisch-diskursive Anna?herung -- 1.5 Wissenschaftstheoretische Verortung: Religionspa?dagogik - Religionsdidaktik - Fachdidaktik -- 1.6 Heuristischer Rahmen -- 1.7 Methodische Herangehensweise -- 2 Die Subjektorientierung und der Kontextbezug in der Religionspa?dagogik/-didaktik -- 2.1 Die religionspa?dagogischen Begriffe von Subjekt und Kontext -- 2.1.1 Philosophischer Konnex des Subjektbegriffs: Der Mensch zwischen Unterwerfung und Autonomie -- 2.1.2 Christlich-religionspa?dagogische Perspektiven auf den Subjektbegriff: Subjektwerdung in Beziehung -- 2.1.3 Islamisch-religionspa?dagogische Perspektiven auf den Subjektbegriff: as?raf al-mah?lu?qa?t - Der Mensch als das wu?rdevollste aller Gescho?pfe -- 2.1.4 Der Kontext: Ein interdisziplina?rer Begriff -- 2.1.5 Der religionspa?dagogische Kontextbegriff: Lebensweltlicher, lokaler und globaler Kontext -- 2.2 Die religionspa?dagogisch-didaktische Subjekt- und Kontextorientierung -- 2.2.1 Konstruktivismus als lehr- und lerntheoretische Perspektive -- 2.2.2 Subjekt- und Kontextorientierung in christlicher Religionspa?dagogik/-didaktik -- 2.2.3 Subjekt- und Kontextorientierung in islamischer Religionspa?dagogik/-didaktik -- 2.3 Zwischenfazit: Leitprinzipien der religionspa?dagogisch-didaktischen Subjekt- und Kontextorientierung -- 2.4 Konsequenzen fu?r die Korandidaktik -- 3 Schriftrezeption als Schlu?ssel zur Korandidaktik -- 3.1 (Post-)Moderne Schriftrezeptionen im koranhermeneutischen Diskurs -- 3.2 Die Offenbarung/die Schrift als Instruktion -- 3.2.1 Zum instruktionistischen Offenbarungs-/Schriftbegriff. 327 $a3.2.1.1 Der Instruktionsbegriff -- 3.2.1.2 Der instruktionistische Koranbegriff -- 3.2.2 Der theologische Konnex des instruktionistischen Koranbegriffs -- 3.2.2.1 Zum Wesen des Korans -- 3.2.2.1.1 Koran als "Wort Gottes" (kala?m Alla?h) -- 3.2.2.1.2 Das "Wort Gottes" zwischen Erschaffenheit und Ungeschaffenheit -- 3.2.2.2 Das Offenbarungsgeschehen -- 3.2.2.2.1 wah?y -- 3.2.2.2.2 Der Herabsendungs- und Offenbarungsprozess -- 3.2.3 Zwischenreflexion und Konsequenzen fu?r den Schriftbegriff -- 3.2.4 Instruktionistischer Offenbarungs-/Schriftbegriff: Mo?glichkeiten und Grenzen fu?r eine subjekt- und kontextorientierte Korandidaktik -- 3.3 Die Offenbarung/die Schrift als Kommunikation -- 3.3.1 Der Koran als eine Form der Manifestation des Gottesworts und als ein Kommunikationsmedium -- 3.3.2 Der Koran als lebendiger Dialog -- 3.3.2.1 wah?y als ein Kommunikationskanal -- 3.3.2.2 Muhammad als performativer Gestalter des Korans? -- 3.3.2.3 Der Koran als Diskurs - die Erstho?rer als Praktiker und Mitgestalter der koranischen Kommunikation -- 3.3.2.4 Der Koran als Kommunikation zwischen Gott und denaktuellen Rezipienten -- 3.3.3 Zwischenreflexion und Konsequenzen fu?r den Schriftbegriff -- 3.3.4 Kommunikativer Offenbarungs-/Schriftbegriff: Mo?glichkeiten und Grenzen fu?r eine subjekt- und kontextorientierte Korandidaktik -- 4 Zum hermeneutisch-exegetischen Zugang der Korandidaktik -- 4.1 Die kontextuelle Koranexegese -- 4.1.1 Der Kontextbezug als methodologischer Rahmen -- 4.1.2 Der methodische Rahmen: Das Vier-Ebenen-Modell -- 4.1.3 Die Bedeutung -- 4.1.3.1 Vielfa?ltigkeit der Bedeutungsdimensionen -- 4.1.3.2 Objektivita?t versus Subjektivita?t -- 4.1.3.3 Die Komplexita?t der Bedeutung -- 4.1.3.4 Die Kontextualita?t der Bedeutung -- 4.1.3.5 Die Grenzen der Bedeutung -- 4.1.4 Die Rolle der Rezipienten. 327 $a4.1.4.1 Laien als Exegeten? - Zur Rolle der nichtfachkundigen Rezipienten -- 4.1.4.2 Zur Rolle der fachkundigen Interpreten -- 4.1.5 Zwischenreflexion -- 4.2 Historisch-kontextuelle Koranexegese: Mo?glichkeiten und Grenzen fu?r eine subjekt- und kontextorientierte Korandidaktik -- 5 Perspektiven fu?r die hermeneutisch-theologische Grundlegung einer subjektorientierten und kontextbezogenen Korandidaktik -- 5.1 Perspektiven fu?r eine subjektorientierte und kontextbezogene Korandidaktik -- 5.2 Perspektiven fu?r den Schriftbegriff einer subjektorientierten und kontextbezogenen Korandidaktik -- 5.3 Perspektiven fu?r den hermeneutisch-exegetischen Zugang einer subjektorientierten und kontextbezogenen Korandidaktik -- 5.4 Ausblick und Perspektiven fu?r weitere Forschung -- Literaturverzeichnis -- Abku?rzungsverzeichnis. 330 $aIm aktuellen islamisch-religionspa?dagogischen Diskurs ist ein Abschied von der traditionellen Art der Wissensvermittlung nach dem inhaltsorientierten Konzept und die Zuwendung zu einem reflektierten Lernprozess, der die Subjekte und ihre Lebenswelten ernst nimmt, evident. Dieser Paradigmenwechsel in der islamischen religio?sen Bildung hat bestimmte Konsequenzen - auch fu?r die Korandidaktik, die einen wesentlichen Bestandteil des islamischen Religionsunterrichts bildet. Die Autorin nimmt diese Problematik zum Anlass und untersucht in einem interdisziplina?ren Rahmen die offenbarungs- bzw. schrifttheologischen und die hermeneutisch-exegetischen Voraussetzungen einer subjektorientierten und kontextsensiblen Koranarbeit. In Auseinandersetzung mit diesen und weiteren zentralen Fragen liefert die Studie die ersten wichtigen Ergebnisse fu?r die religionspa?dagogische sowie die hermeneutisch-theologische Grundlegung einer zeitgema?ßen Korandidaktik. 410 0$aReligionspa?dagogik in Pluraler Gesellschaft 606 $aKoranhermeneutik 606 $aReligionspa?dagogik 606 $akontextsensible Koranarbeit 606 $aLernprozesse 606 $aQur?an didactics 606 $alearner-centred 606 $aIslam 606 $areligious education 606 $ahermeneutics 606 $adidactics 615 4$aKoranhermeneutik 615 4$aReligionspa?dagogik 615 4$akontextsensible Koranarbeit 615 4$aLernprozesse 615 4$aQur?an didactics 615 4$alearner-centred 615 4$aIslam 615 4$areligious education 615 4$ahermeneutics 615 4$adidactics 700 $aCavis$b Fatima$4aut$01778352 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910915744103321 996 $aDen Koran verstehen lernen$94301192 997 $aUNINA