LEADER 06670oam 2200937 c 450 001 9910878797803321 005 20260102090118.0 010 $a9783969753101$b(electronic bk.) 010 $z9783957433107 024 7 $a10.30965/9783969753101 035 $a(MiAaPQ)EBC31356691 035 $a(Au-PeEL)EBL31356691 035 $a(CKB)32166205200041 035 $a(nllekb)BRILL9783969753101 035 $a(OCoLC)1436833566 035 $a(Brill | mentis)9783969753101 035 $a(EXLCZ)9932166205200041 100 $a20260102d2024 uy 0 101 0 $ager 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aWeil ich ich bin$e? oder: Warum es gut ist, sich selbst zu achten$fNele Röttger 205 $a1st ed. 210 $aPaderborn$cBrill | mentis$d2024 215 $a1 online resource (287 pages) 225 1 $aScho?ningh, Fink and mentis Religious Studies, Theology and Philosophy E-Books Online, Collection 2024 311 08$aPrint version: Röttger, Nele Weil Ich Ich Bin Boston : BRILL,c2024 9783957433107 320 $aIncludes bibliographical references and index. 327 $aIntro -- Inhalt -- Danksagung -- Einleitung -- Teil I Der Begriff der Selbstachtung -- Kapitel 1 Reflexive Komposita -- 1.1 Selbsttötung -- 1.2 Selbsttäuschung -- 1.3 Selbstliebe -- Kapitel 2 Wie wir über Achtung reden -- 2.1 Substantivischer Gebrauch -- 2.2 Adjektivischer Gebrauch -- 2.3 Verbaler Gebrauch -- 2.4 Etymologie -- 2.5 Achtung und Respekt -- 2.6 Respect, Self-Respect und die Frage der Übersetzung -- 2.7 Selbstwertgefühl, Selbstwertschätzung und Selbstachtung -- Kapitel 3 Verschiedene Elemente von Achtung -- 3.1 Autorität, Rang und Status -- 3.2 Qualifizierte Achtung -- 3.3 Ehre und Würde -- 3.4 Die emotionale Komponente von Achtung -- 3.5 Achtung als Einstellung gegenüber anderen -- Zusammenfassung -- Teil II Das moralische Gebot der Achtung -- Kapitel 4 Das Prinzip des Nichtschadens -- 4.1 Die Geltung des Nichtschadensprinzips -- 4.2 Nicht alle schädlichen Handlungen sind unmoralisch -- 4.3 Dicke und dünne Moral -- 4.4 Sollen wir uns selbst achten, weil wir uns nicht schaden dürfen? -- Kapitel 5 Moralische Rechte -- 5.1 Worin gründen moralische Rechte? -- 5.2 Die Interessentheorie moralischer Rechte -- 5.3 Die Willenstheorie moralischer Rechte -- 5.4 Kämpfe um Anerkennung des eigenen moralischen Status -- 5.5 Das Recht auf Selbstbestimmung -- 5.6 Das Recht, etwas Falsches zu tun -- 5.7 Einen Anspruch erheben -- 5.8 Verpflichtet der eigene moralische Status dazu, sich selbst zu achten? -- Kapitel 6 Moral in Nahbeziehungen -- 6.1 Das universale Gebot der Achtung und die Forderung nach Unparteilichkeit -- 6.2 Ist es erlaubt, parteiisch zu handeln? -- 6.3 Moralische Achtung in Nahbeziehungen -- 6.4 Zwischenmenschliche Nahbeziehungen -- 6.5 Was haben Achtung und Sorge miteinander zu tun? -- 6.6 Pflichten in Nahbeziehungen -- 6.6.1 Eltern-Kind-Beziehung -- 6.6.2 Freundschaft -- 6.7 Sollen wir mit uns selbst befreundet sein?. 327 $a6.8 Sorge als Ausdruck von Wertschätzung -- Zwischenfazit: Keine Pflicht zur Selbstachtung, aber Selbstachtung verpflichtet -- Teil III Eine Haltung der Selbstachtung -- Kapitel 7 Das Konzept der Haltung -- 7.1 Das Problem des Fremdpsychischen und der privilegierte Zugang der ersten Person -- 7.2 Haltungen und Dispositionen -- 7.3 Drei Aspekte von Haltungen -- 7.3.1 Vorstellungen -- 7.3.2 Reaktive Emotionen -- 7.3.3 Unbewusste Einstellungen -- Kapitel 8 Selbstachtung als eine Haltung zu sich selbst -- 8.1 Identität - Was macht eine Person aus? -- 8.2 Selbstbild -- 8.3 Scham -- 8.4 Sind wir verantwortlich dafür, dass wir die sind, die wir sind? -- Kapitel 9 Was heißt es, sich selbst zu achten? -- 9.1 Ist eine Haltung der Selbstachtung eine würdevolle Haltung? -- 9.2 Was es schwer macht, sich selbst zu achten -- 9.3 Würdeverletzungen -- Kapitel 10 Weil ich ich bin - oder: Warum es gut ist, sich selbst zu achten -- 10.1 Gründe, sich selbst nicht wertzuschätzen -- 10.2 Selbstbehauptung - allen Gründen zum Trotz -- 10.3 Das Paradox der Entwürdigung -- Fazit -- Literaturverzeichnis -- Register. 330 $aSelbstachtung heißt, Verantwortung für sich selbst zu übernehmen. Doch obwohl sie elementar für ein gelingendes Leben und unsere moralische Praxis ist, sind wir nicht zur Selbstachtung verpflichtet. Gegenüber anderen Menschen haben wir Achtungspflichten aufgrund des Gebots, nicht zu schaden, aufgrund ihrer moralischen Rechte und eventuell auch aufgrund besonderer Nahbeziehungen, in denen wir zu ihnen stehen. Auch wenn wir uns selbst gegenüber keine derartigen Pflichten haben, ist insbesondere die Moral innerhalb von Nahbeziehungen wichtig für unser Verständnis von Selbstachtung. An ihnen lässt sich nachvollziehen, dass zu unserer moralischen Praxis auch die persönlichen Haltungen gehören, in denen wir einander begegnen. Selbstachtung ist eine selbstreflexive Haltung, die wir unter bestimmten Bedingungen einnehmen können. Sie einzuüben ist notwendig, um mitbestimmen zu können, wer man ist und sein will, und um sich um seiner selbst willen wertschätzen zu können. 410 0$aScho?ningh, Fink and mentis Religious Studies, Theology and Philosophy E-Books Online, Collection 2024. 606 $aSelbstachtung 606 $aWürde 606 $aVerantwortung 606 $aHaltung 606 $aBeziehungsethik 606 $aSelbstbestimmung 606 $aWertschätzung 606 $aEntwürdigung 606 $aScham 606 $amoralische Pflicht 606 $aSelf-respect 606 $adignity 606 $aresponsibility 606 $aattitude 606 $acare ethics 606 $aself-determination 606 $aesteem 606 $aviolation of dignity 606 $ashame 606 $amoral duty 615 4$aSelbstachtung 615 4$aWürde 615 4$aVerantwortung 615 4$aHaltung 615 4$aBeziehungsethik 615 4$aSelbstbestimmung 615 4$aWertschätzung 615 4$aEntwürdigung 615 4$aScham 615 4$amoralische Pflicht 615 4$aSelf-respect 615 4$adignity 615 4$aresponsibility 615 4$aattitude 615 4$acare ethics 615 4$aself-determination 615 4$aesteem 615 4$aviolation of dignity 615 4$ashame 615 4$amoral duty 676 $a100 700 $aRo?ttger$b Nele$4aut$01764606 801 0$bNL-LeKB 801 1$bNL-LeKB 912 $a9910878797803321 996 $aWeil ich ich bin$94205528 997 $aUNINA