LEADER 06456nam 22005173 450 001 9910850802803321 005 20250908213925.0 010 $a9781803277561 010 $a1803277564 035 $a(CKB)31812702900041 035 $a(MiAaPQ)EBC31465382 035 $a(Au-PeEL)EBL31465382 035 $a(Exl-AI)31465382 035 $a(Perlego)4408447 035 $a(OCoLC)1432710248 035 $a(EXLCZ)9931812702900041 100 $a20240614d2024 uy 0 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aLe Banquet Cérémoniel Entre Archéologie et Ethnologie 205 $a1st ed. 210 1$aOxford :$cArchaeopress,$d2024. 210 4$d©2024. 215 $a1 online resource (407 pages) 311 08$a9781803277554 311 08$a1803277556 327 $aFront cover -- About Access Archaeology -- Title page -- Copyright information -- Sommaire -- Table des illustrations -- NOUS ALLONS MANGER DU RIZ GLUANT -- Pierre LE ROUX -- Fig. 1. Récolte du riz nouveau à l?aide du couteau à moissonner et confection des gerbes (une cinquantaine de panicules). -- Fig. 2. Le couteau à moissonner (lame digitale) des Jawi, ttamé, et celui des Malais, nommé tuai en malais standard et ketameh en malais de Kelantan. Le couteau à riz permet la sélection des panicules et impose la conservation du grain vêtu sur panicules, -- Fig. 3. Moisson du riz à la lame digitale par les femmes (février-mars) chez les Jawi, permettant la confection de gerbes (gema en jawi, gemal en malais) qui sont portées ensuite sur la tête vers le grenier (photo I. Besson, Patani, 1990). -- Fig. 4. Meules-mères [de l?âme] du riz (tamông ibu [semanga?] padi en jawi, tambun ibum [semangat] padi en malais) dans un grenier à riz sur pilotis, objets d?un culte féminin (Pierre Le Roux, 1994 : 132 sq.). Un grenier moyen contient de quoi nourrir plu -- Fig. 5. Confection des meules faites de gerbes (gema en jawi, gemal en malais) déposées en spirale conique montante, les grains sur leurs épillets, conservés vêtus, placés vers l?extérieur. Le riz ainsi gardé dans son local aéré peut rester comestible plu -- Fig. 6. Le riz nouveau est monté au grenier et confié à la protection de l?âme du riz et de la meule-mère. Le petit récipient de gauche (gelo? en jawi, gelok en malais) contient de l?eau consacrée par le souffle du chamane afin que l?âme du riz puisse se -- Fig. 7. Banquet villageois lors de funérailles bouddhiques, dans la province de Kandal, au Cambodge : le plat d?accompagnement principal ce jour-là était un ragoût de viande de buffle ou de b?uf cuite dans du lait de coco, comme en Thaïlande et en Malaisi -- Fig. 9. Situation des actuelles provinces thaïlandaises de Pattani, Yala et Narathiwat qui recouvrent le territoire de l?ancien sultanat de Patani (carte de l?auteur, 1992). -- Fig. 10. Embarcation de pêche pata? ke?a, litt. « cul coupé », ancien bateau à proue et poupe bifides coupé en poupe pour permettre l?ajout d?un moteur, aux enluminures magiques (photo Richard Manin durant le cours d?une mission de Pierre Le Roux, Patani, -- Fig. 11. Pata? ke?a aux enluminures magiques modifié pour la pêche moderne dans le port de Narathiwat (photo Aphatsarawatdi Le Roux, Patani, Thaïlande du Sud, 2022). -- Fig. 12. Ostentation sociale : paysan jawi propriétaire et éleveur de tourterelles striées Geopelia striata (bu?ông ttité en jawi, merbu ou burung ketitir en malais), porte-bonheur valant des centaines de milliers de bahts (photo Richard Manin durant le c -- Fig. 13. Lors de funérailles suivies d?un banquet villageois bouddhiste dans la province de Kandal (Cambodge), ensemble musical tradi-tionnel khmer pinpeat. Il s?agit de musique cérémonielle des cours royales et des temples du Cambodge repris au Laos (pim -- Fig. 14. Paysan jawi et son fils (photo : Pierre Le Roux, 1996). -- Fig. 15. Milice villageoise chez les Jawi : violence quotidienne (photo : Pierre Le Roux, 2018). -- Fig. 16. Paix troublée ou guerre larvée mais insécurité constante. Véhicule blindé léger de l?armée thaïlandaise en patrouille quotidienne, en fin d?après-midi, dans la région de Patani (photo Pierre Le Roux, 2018). -- Fig. 17. « Grand homme » jawi au repos chez lui (photo Pierre Le Roux, Patani, Thaïlande, 2006). -- Fig. 18. « Grands hommes » jawi au village (photo Pierre Le Roux, Patani, Thaïlande, 1992). -- Fig. 19. Sacrifice de buffles en Indonésie, dans un village du district de Kodi, dans le sud-ouest de l?île de Sumba, département des Petites îles de la Sonde orientales, lors d?un banquet de funérailles secondaires (photo Pierre Le Roux, 2015). -- Fig. 20. Buffle mâle adulte à Sulawesi en pays toradja (photo Pierre Le Roux, Indonésie, 2015). -- Fig. 21. Découpage et partage de la viande des buffles et des cochons abattus lors de funérailles secondaires dans un village animiste du sud-ouest de Sumba (photo Pierre Le Roux, Indonésie, 2015). -- Fig. 22. Buffle domestique dans la rizière en pays toradja (photo Pierre Le Roux, Indonésie, 2015). -- Fig. 23. Massacres de buffles sacrifiés exhibés à fin de prestige, enfilés sur le poteau de la façade d?une maison traditionnelle chez les Toradja de Sulawesi (photo Pierre Le Roux, Indonésie, 2015).$7Generated by AI. 330 $aWhile the practice of the banquet or ceremonial feast has been recognized in many societies around the world, living, ancient or extinct, it had not yet been the subject of a large-scale synthesis. This book offers an interdisciplinary study of the festive banquet in relation to the cosmogonies and social practices of the social spaces concerned. 606 $aFasts and feasts$7Generated by AI 606 $aEthnology$7Generated by AI 615 0$aFasts and feasts 615 0$aEthnology 676 $a394.12 700 $aMichler$b Matthieu$01325284 701 $aLe Roux$b Pierre$01741082 701 $aJodry$b Florent$01318249 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910850802803321 996 $aLe Banquet Cérémoniel Entre Archéologie et Ethnologie$94167028 997 $aUNINA