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225 0 $aTradition de la pense?e classique
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330   $a« Il n'est pas facile a? l'occupation la meilleure d'avoir bonne re?putation aupre?s de ceux qui s'occupent d'activite?s toutes contraires. » Pourquoi, demande la Re?publique, les philosophes sont-ils ainsi de?conside?re?s ? Quand Socrate reprend cette question dans le The?e?te?te, il la traite de fac?on « digressive » et brosse deux portraits antithe?tiques. Le philosophe est alors vu du dehors : ce n'est pas ce qu'il dit mais sa manie?re de vivre avec loisir et liberte? qui donne lieu a? e?loge. En comparaison, les urgences, obligations et valeurs sociales semblent risibles. La recherche de la ve?rite? impliquerait-elle un genre de vie diffe?rent de celui du commun des mortels ? La situation n'a-t-elle d'ailleurs pas e?volue? au point de faire du philosophe le de?tenteur d'une sagesse accessible a? tous, face aux langages de plus en plus techniques des divers domaines de connaissance ? A? partir d'une lecture profonde du ro?le que la digression joue au c?ur du The?e?te?te, cet ouvrage explore les diffe?rents contextes dans lesquels elle s'inscrit. Il peut ainsi retracer la naissance et l'e?volution de la the?se, si influente dans l'histoire occidentale et si discute?e aujourd'hui, d'un savoir rationnel, autonome et en droit universel, mais voue? a? e?tre incompris de la plupart.
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