LEADER 08101nam 22004933 450 001 9910831806403321 005 20250814110036.0 010 $a9783772057472 010 $a3772057470 035 $a(CKB)4100000011961619 035 $a(MiAaPQ)EBC6644392 035 $a(Au-PeEL)EBL6644392 035 $a(OCoLC)1257665399 035 $a(ScCtBLL)ccfd4ff7-77e6-477f-ad29-0d2a84c611ec 035 $a(Narr)9783772057472 035 $a(EXLCZ)994100000011961619 100 $a20210901d2021 uy 0 101 0 $ager 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aPhilosemitische Schwärmereien. Jüdische Figuren in der dänischen Erzählliteratur des 19. Jahrhunderts 205 $a1st ed. 210 1$aTu?bingen :$cNarr Francke Attempto,$d2021. 210 4$d©2021. 215 $a1 online resource (265 pages) 225 1 $aBeitra?ge zur nordischen Philologie ;$vv.67 311 08$a9783772087479 311 08$a3772087477 327 $aIntro -- Inhalt -- Danksagungen -- 1???Einleitung -- 1.1???Ausgangspunkt und Fragezeichen -- 1.2???Exkurs: Gedanken u?ber die Verwendung geschlechtergerechter Sprache -- 1.3???Da?nemark und die Juden in der ersten Ha?lfte des 19.?Jahrhunderts -- 1.4???Ju?dische Figuren in der da?nischen Literatur -- 1.4.1???Vorla?ufer -- 1.4.2???Textauswahl und Aufbau der Arbeit -- 1.4.3???Forschung -- 1.5???Theoretisch-methodische Zuga?nge -- 1.5.1???Literaturwissenschaft und Antisemitismusforschung -- 1.5.2???Kulturpoetik und Zirkulation -- 1.5.3???Widersta?nde und die Lust am Text -- 1.6???Philosemitismus als literarischer Diskurs -- 2???Bernhard Severin Ingemann: Den gamle Rabbin (1827) -- 2.1???Den gamle Rabbin - Kontext und Einstieg -- 2.2???Prototypen -- 2.2.1???Die ,scho?ne Ju?din' -- 2.2.2???Der ,edle Jude' -- 2.3???Ju?dische und christliche Welten -- 2.3.1???Ausgrenzung I: Im Hause des reichen Juwelenha?ndlers -- 2.3.2???Ausgrenzung II: Im Hause des assimilierten Juden -- 2.3.3???Ankommen: Im Hause der guten Christen -- 2.4???Der Ku?nstler als Heiland -- 2.4.1???Erkennen -- 2.4.2???Erschaffen -- 2.4.3???Erlo?sen -- 2.5???Exkurs I: Hans Christian Andersen: Jødepigen (1855) -- 2.6???Ma?rchenhafte Novelle -- 2.7???Ewiges Wandern - Ahasverus -- 2.8???Exkurs II: Hans Christian Andersen: Fodreise (1829) -- 2.9???Ju?dische Figuren als Tu?ro?ffner und Allesko?nner -- 3???Steen Steensen Blicher: Jøderne paa Hald (1828) -- 3.1???Blichers Juden in Ju?tland -- 3.2???Jøderne paa Hald - Aufbau und Rahmen -- 3.3???Ahasverischer Spuk -- 3.4???(Un-)echte Judenbilder -- 3.4.1???Salamiel Lima -- 3.4.2???Joseph Lima -- 3.4.3???Der Unbekannte -- 3.5???Sulamith - die orientalisierte Ju?din -- 3.5.1???"So komme, mein Geliebter, in seinen Garten" -- 3.5.2???Musik als Ausdruck der Seele -- 3.6???Erneuerung des Judentums -- 3.7???Geglu?ckte Akkulturation I: Typisch da?nisch!. 327 $a3.8???Geglu?ckte Akkulturation II: Typisch holla?ndisch! -- 3.8.1???Holla?ndisches Eisvergnu?gen -- 3.8.2???Das Eis als Ort der Konversion -- 3.9???U?berkreuzungen -- 3.9.1???Johan und die ju?dische Familie -- 3.9.2???Johans Eltern -- 3.10???Literarische Selbstreflexivita?t -- 3.11???Assoziationsu?berschuss -- 4???Thomasine Gyllembourg-Ehrensva?rd: Jøden (1836) -- 4.1???Gyllembourg - die anonyme Realistin -- 4.2???Jøden - Liebe, Kapital und ein bis zwei Juden -- 4.2.1???Wohlstand und Emanzipation -- 4.2.2???Religion - die Ringparabel -- 4.2.3???Falsches Pflegekind - echter Sohn -- 4.2.4???Erkennbarkeit des Juden -- 4.2.5???Schweigen u?ber die Herkunft -- 5???Carsten Hauch: Guldmageren (1836/1851) -- 5.1???Hauch - vergessenes Monument -- 5.2???Guldmageren - Einstieg -- 5.3???Guter Jude, schlechter Jude -- 5.3.1???Gerettet - ungerettet -- 5.3.2???Verbessert - unverbesserlich -- 5.3.3???Protestantisches Bu?rgertum vs. katholischer Adel -- 5.4???Benjamin de Geer - der Alchemist -- 5.4.1???Faszination Alchemie -- 5.4.2???Doppelt gefa?hrdet: Alchemist und Jude -- 5.4.3???Der Weg des Steins der Weisen: Antike - Judentum - Christentum -- 5.5???Liebe = Christentum -- 5.5.1???Freisleben und Felicitas -- 5.5.2???De Geer und Manon Verdier -- 5.5.3???Theodor und Manon -- 5.6???Von scho?nen Ju?dinnen, die gar keine Ju?dinnen sind -- 5.6.1???Su?damerika als Orient -- 5.6.2???Veronica und Isak -- 5.6.3???Manon und De Geer -- 5.7???Ju?dische Figuren als Versta?rker -- 6???Frederik Christian Sibbern: Udaf Gabrielis's Breve til og fra Hjemmet (1850) -- 6.1???Unsterblichkeit als Kapital -- 6.2???Der Jude als religio?ses Monument -- 6.3???Der Jude als Irritationsmoment -- 7???Hans Christian Andersen: Kun en Spillemand (1837) -- 7.1???Ju?dische Figuren bei H.C. Andersen -- 7.2???Der Autor im Fokus -- 7.3???Kun en Spillemand auf der Couch -- 7.4???Der Text im Fokus. 327 $a7.5???Kun en Spillemand - Einstieg -- 7.5.1???Begehren -- 7.5.2???Kunst und Ko?rper - noch einmal Roland Barthes -- 7.6???Christian -- 7.6.1???Der ju?dische Paradiesgarten -- 7.6.2???Hochzeit spielen -- 7.6.3???Pate und Da?mon -- 7.6.4???Teufelsgeiger -- 7.6.5???Verhinderter Ku?nstler -- 7.6.6???Musikalische Erweckung -- 7.6.7???Religio?se Verwirrung -- 7.7???Naomi -- 7.7.1???Traumata -- 7.7.2???Konfrontation mit dem Ju?dischsein -- 7.7.3???"Die Beste" - Konfirmation einer Freidenkerin -- 7.7.4???Ausgrenzung als Ju?din? -- 7.7.5???Ausgrenzung als Frau! -- 7.7.6???"Zigeunerblut" und "Judenblut" -- 7.7.7???Ambivalentes Begehren -- 7.8???Naomi und Christian -- 7.8.1???Musik und Queerness -- 7.8.2???Ba?ndigung -- 7.8.3???Herstellung der Ordnung -- 8???Hans Christian Andersen: At være eller ikke være (1857) -- 8.1???Ju?dische Geschwister: Esther und Julius -- 8.2???Sex und Religion -- 8.3???Alles auf Anfang? -- 9???Schlussbemerkungen -- 9.1???Ru?ckblick -- 9.2???Philosemitisches Begehren -- Abstract & -- Keywords -- Literaturverzeichnis -- Literaturverzeichnis -- Literaturverzeichnis -- Personenregister. 330 $aDieser Band untersucht anhand ausgewählter dänischer Prosa im 19. Jahrhundert die Ambivalenz philosemitischer Literatur. Es wird gezeigt, wie bestehende Vorstellungen über Juden und Jüdinnen einerseits literarisch entlarvt und gebrochen werden, und wie andererseits jüdische Figuren weiterhin Projektionsfläche und christliches Phantasma bleiben. Philosemitismus wird als spezifisch literarisches Phänomen betrachtet, indem gefragt wird, welche Erzählmöglichkeiten sich durch die jüdischen Figuren im Text eröffnen und was diese Figuren literarisch so attraktiv macht. Obwohl die untersuchten Texte zumeist um das Thema Religion kreisen, interessieren sie sich kaum für das Judentum ihrer jüdischen Figuren. Vielmehr dienen die Juden und Jüdinnen dazu, das Christentum aufzuwerten und zu erneuern. Dabei spielen Fragen nach Politik und nationalem Selbstverständnis ebenso eine Rolle wie nach Geschlecht, Begehren und der Bedeutung von Kunst. 410 0$aBeitra?ge zur nordischen Philologie 610 00$aLiteratur des 19. Jahrhunderts 700 $aBock$b Katharina$01725740 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910831806403321 996 $aPhilosemitische Schwa?rmereien. Ju?dische Figuren in der da?nischen Erza?hlliteratur des 19. Jahrhunderts$94130105 997 $aUNINA