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200 10$aHistoire philosophique et politique de l'Occulte $eMagie, Sorcellerie, Spiritisme /$fFe?lix Fabart
210  1$a[Place of publication not identified] :$cLigaran,$d[2015]
210  4$d©2015
215   $a1 online resource (349 p.)
300   $aDescription based upon print version of record.
327   $aCouverture; Page de Copyright; Page de titre; De?dicace; Pre?face; Premie?re partie; CHAPITRE PREMIER - Les Mages; CHAPITRE II - L'occulte chez les He?breux; CHAPITRE III - L'occulte en Gre?ce et a? Rome; CHAPITRE IV - L'occulte chez les Gaulois; La vengeance d'Elmir; CHAPITRE V - La sorcellerie au Moyen A?ge; Claude et Guita; CHAPITRE VI - L'Alchimie; Deuxie?me partie - L'occulte a? l'e?poque moderne; CHAPITRE PREMIER - Des phe?nome?nes du spiritualisme; E?vocation des morts aime?s; Des tables tournantes; Inconve?nients de la me?diumnite?; Conversions de savants au nouveau spiritualisme; En Angleterre
327   $aThe dialectical societyCHAPITRE II - Expe?riences et constatations particulie?res de l'auteur; Franc?ois Berny; Une se?ance me?canique - Table tournante; Expe?riences de magne?tisme; Transmission de la pense?e; CHAPITRE III - Incarnation et de?sincarnation de Katie King; CHAPITRE IV - Conside?rations sur le magne?tisme humain; Me?thode de magne?tisation, base?e sur l'hypothe?se des fluides; De?magne?tisation; De la suggestion; Magne?tisme curatif; Magne?tisme dolosif; Conclusion; Appendice; Sabbat; L'alouette; I; II; III; IV; V; L'esprit frappeur de Dibbelsdorf (Basse-Saxe); Un argument contre la peine de mort
327   $aLe professeur E?dard et l'e?lectro-magne?tisme me?dicalAcade?mie de me?decine; Conclusions; Barbe?s spirite (?)
330   $a Extrait : ""La plus haute expression de l'Occulte, si nous en croyons ses historiens anciens et ses adeptes actuels les plus compe?tents, se trouvait dans l'enseignement des Mages. Nous avons e?crit « ses adeptes actuels » car, pre?sentement, a? l'heure ou? toutes les convoitises se tournent vers les situations politiques, qui rapportent tout a? la fois, honneurs et profits, sans grandes de?penses d'honne?tete? ni de savoir, ou vers les principalats scientifiques, qui ..."" 
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