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200 10$aObliteration: Für eine partikulare Medienphilosophie nach Emmanuel Levinas
205   $a1st ed.
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327   $tFrontmatter -- $tInhaltsverzeichnis -- $tEinleitung -- $t1. CACHER POUR MIEUX MONTRER -- $tUrszenen der Obliteration -- $t1.1 Etymologie der Obliteration -- $t1.2 Grand Oblitérateur: Sacha Sosno -- $t1.3 Obliterierte Obliteration -- $t1.4 Medientheorien der Obliteration -- $t2. VOM GESICHT ZUM IKONISCHEN DENKEN -- $t2.1 Die Kunst, den Dingen ein Gesicht zu geben -- $t2.2 Ikonisches Denken nach Levinas -- $t2.3 Vom Bilderverbot zum Gebot der Bilder -- $t3. TESTIMONIALE BILDEPISTEMOLOGIE -- $t3.1 Bildkonjunktionen -- $t3.2 Obliteration & Ästhetik - Une oblitération peut en cacher une autre -- $t4. MEDIENPHILOSOPHIE & OBLITERATION -- $t4.1 Zur Kritik der Basismedien -- $t4.2 Levinas als Medienphilosoph -- $t4.3 Für eine partikulare Medienphilosophie -- $t4.4 Fazit: A media oblivionalis? Obliterate it! -- $tQuellenverzeichnis -- $tIndex -- $tPersonenindex -- $tDanksagung
330   $aEs gibt keine Kreativität ohne Obliteration - also ohne Überschreiben und Entwerten oder Vergessen und Vernichten. Johannes Bennke setzt erstmals die Obliteration ins Zentrum der Medienphilosophie und deckt im Anschluss an Emmanuel Levinas in ihr etwas bildlich Negatives auf. Obliteration erlangt dadurch gestalterische Sprengkraft sowie ethische und epistemologische Relevanz. Über Bildkonjunktionen als genuine Methode der Bildwissenschaft entsteht so eine Theorie der Kunst und eine Philosophie des Medialen nach Levinas, die sedimentierte Wissensformen erschüttert und im Zeichen eines Lebens mit Anderen erneuert.
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