LEADER 10268oam 2200481 c 450 001 9910743296703321 005 20260102090118.0 010 $a3-7815-5542-9 024 3 $a9783781555426 035 $a(CKB)4910000000016712 035 $a(Verlag Julius Klinkhardt)9783781555426 035 $a(EXLCZ)994910000000016712 100 $a20260102d2017 uy 0 101 0 $ager 135 $aurnnunnnannuu 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aDie Ordnung der Affekte$eFrömmigkeit als Erziehungsideal bei Erasmus von Rotterdam und Philipp Melanchthon$fRalf Müller 205 $a1st ed. 210 $aBad Heilbrunn$cVerlag Julius Klinkhardt$d2017 215 $a1 online resource (209 p.)$c, KART 225 0 $aklinkhardt forschung. Historische Bildungsforschung 311 08$a3-7815-2136-2 327 $a1 Einführung: Was ist Frömmigkeit?..........................................................................11 1.1 Forschungsstand.................................................................................................... 12 1.2 Thesen................................................................................................................... 18 1.3 Vorgehensweise..................................................................................................... 18 2 Kontextualisierung der Untersuchung.................................................................... 23 2.1 Relevante mentalitäts- und sozialgeschichtliche Entwicklungen.......................... 23 2.1.1 Anthropologie und Epistemologie................................................................ 23 2.1.2 Streben nach Ordnung.................................................................................. 26 2.1.3 Konfessionalisierung.................................................................................... 28 2.2 Humanismus und Bibelhumanismus..................................................................... 30 2.2.1 Humanismus ................................................................................................ 31 2.2.2 Bibelhumanismus......................................................................................... 34 2.3 Affekttheorien und korrespondierende Konzepte.................................................. 37 2.3.1 Seele und Affekt in der mittelalterlichen Tradition ...................................... 38 2.3.2 Das Herz ...................................................................................................... 42 2.3.3 Diagnoseinstrumente: Die sieben Hauptsünden und die zehn Gebote ......... 44 2.4 Frömmigkeit.......................................................................................................... 48 2.4.1 Etymologische Annäherung ......................................................................... 49 2.4.2 Zur Betonung der inneren Frömmigkeit....................................................... 51 2.4.3 Vorläufige Systematische Summe: Frömmigkeit als Ordnungsbegriff ........ 57 2.4.4 Frömmigkeit als Erziehungsideal................................................................. 59 3 Erasmus und Melanchthon: Die Beziehung im Spiegel des Briefwechsels .......... 63 4 Frömmigkeit und die Ordnung der Affekte bei Erasmus von Rotterdam........... 75 4.1 Die Affekte der Frömmigkeit................................................................................ 76 4.2 Frömmigkeit im Kontext von Anthropologie und Affektenlehre .......................... 84 4.3 Innere und äußere Frömmigkeit und ihre Wechselwirkung .................................. 96 4.4 Die Erziehung zur Frömmigkeit ........................................................................... 99 4.4.1 Erasmus über Erziehung ............................................................................ 100 4.4.2 Erziehung und Affekt ................................................................................. 103 4.4.3 Übungen der Frömmigkeit ......................................................................... 104 4.4.3.1 Gebet und Wissen........................................................................... 104 4.4.3.2 Imaginatio ...................................................................................... 106 4.4.3.3 Abwägen und Vergleichen.............................................................. 109 4.4.3.4 Gewöhnung und Inkorporierung .....................................................111 4.5 Zusammenfassung und erste Diskussion .............................................................114 5 Frömmigkeit und die Ordnung der Affekte bei Philipp Melanchthon............... 121 5.1 Die Affekte der Frömmigkeit.............................................................................. 122 5.2 Frömmigkeit im Kontext von Anthropologie und Affektenlehre ........................ 127 5.2.1 Christliche Frömmigkeit: Affekte im Kontext der Theologie .................... 127 5.2.2 Melanchthons Weg zur Ethik ..................................................................... 134 5.2.3 Weltliche Frömmigkeit: Affekte im Kontext der Ethik .............................. 137 5.2.4 Körper und Geist........................................................................................ 147 5.3 Weltliche und christliche Frömmigkeit und ihre Wechselwirkung ..................... 150 5.4 Die Erziehung zur Frömmigkeit ......................................................................... 153 5.4.1 Melanchthon über Erziehung: Wirkung, Ziel und Grundlagen .................. 153 5.4.2 Übungen christlicher Frömmigkeit ............................................................ 157 5.4.2.1 Wort und Sprache........................................................................... 157 5.4.2.2 Assensio ......................................................................................... 159 5.4.2.3 Gebet.............................................................................................. 159 5.4.2.4 Furcht und Vertrauen...................................................................... 161 5.4.3 Übungen weltlicher Frömmigkeit .............................................................. 164 5.4.3.1 Sprachliche Bildung....................................................................... 165 5.4.3.2 Gehorsam und Disziplin................................................................. 166 5.4.3.3 Dekalog.......................................................................................... 168 5.5 Zusammenfassung und erste Diskussion ............................................................ 171 6 Schlussbetrachtung ................................................................................................. 179 6.1 Zurück zum Ausgangspunkt: Was ist Frömmigkeit?........................................... 179 6.2 Anthropologie, Theologie und Affektenlehren.................................................... 180 6.3 Frömmigkeit als Ordnungsbegriff....................................................................... 184 6.4 Dimensionen der Frömmigkeit ........................................................................... 185 6.5 Zur Aufwertung der Affekte................................................................................ 187 6.6 Desiderata und Implikationen für weiterführende Forschung............................. 188 6.7 Zur Relevanz der Ergebnisse für die historische Bildungsforschung.................. 189 7 Quellen und Literatur............................................................................................. 191 7.1 Quellen................................................................................................................ 191 7.1.1 Erasmus von Rotterdam............................................................................. 191 7.1.2 Philipp Melanchthon.................................................................................. 192 7.1.3 Weitere Quellen.......................................................................................... 193 7.2 Lexika, Nachschlagewerke, Handbücher ............................................................ 194 7.3 Sekundärliteratur................................................................................................. 194 330 $aIn der vorliegenden historischen Studie wird erstmals das in der Frühen Neuzeit allgegenwärtige Erziehungsideal der Frömmigkeit systematisch erschlossen und im Kontext von Theologie, Anthropologie und Affektenlehre verortet. Im Kontext der Affekttheorien gewinnt der Frömmigkeitsbegriff an Tiefe und wird für pädagogische Fragestellungen fruchtbar gemacht. Zugleich finden die Affekttheorien des 16. Jahrhunderts in der theologischer Anthropologie ihren legitimen Ort. Der Autor analysiert, auf welchen Grundlagen die Erziehung der Affekte im christlich-konfessionellen Kontext des 16. Jahrhunderts beruhte. Das Emanzipationspotential wird dabei ebenso sichtbar wie immanenter (Selbst-)Optimierungs- und Anpassungsdruck. Untersucht werden zwei der wichtigsten Protagonisten der Pädagogik des 16. Jahrhunderts: Erasmus von Rotterdam und Philipp Melanchthon. Damit wird zugleich die konfessionelle Ausdifferenzierung der Frömmigkeitspädagogik und der Affektregulierung in den Blick genommen. Hier fördert die Untersuchung entscheidende, in der jeweiligen Anthropologie begründete Unterschiede zu Tage. Die Arbeit erschließt die Grundlagen für eine Frömmigkeitsforschung aus pädagogischer Perspektive. Frömmigkeit erscheint dabei als ein vielschichtiger Begriff mit großem Potential zum Verständnis der Pädagogik des 16. und 17. Jahrhunderts. 606 $aPhilipp Melanchthon 606 $aErasmus von Rotterdam 606 $aErziehungsideal 606 $aFrömmigkeit 606 $aAffekt 615 4$aPhilipp Melanchthon 615 4$aErasmus von Rotterdam 615 4$aErziehungsideal 615 4$aFrömmigkeit 615 4$aAffekt 700 $aMüller$b Ralf$4aut$01427160 801 0$bVerlag Julius Klinkhardt 801 1$bVerlag Julius Klinkhardt 906 $aBOOK 912 $a9910743296703321 996 $aDie Ordnung der Affekte$93560018 997 $aUNINA