LEADER 03280nam 2200349 450 001 9910725023403321 005 20230626204300.0 035 $a(CKB)5470000002600772 035 $a(NjHacI)995470000002600772 035 $a(EXLCZ)995470000002600772 100 $a20230626d2018 uy 0 101 0 $ager 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aDas Beiratsmodell - neue Wege fu?r den islamischen Religionsunterricht $eVerfassungsrechliche Untersuchungen zur Zula?ssigkeit alternativer Kooperationsformen zwischen Staat und religio?sen Organisationen /$fChristoph Schmischke 210 1$aGo?ttingen :$cUniversita?tsverlag Go?ttingen,$d2018. 215 $a1 online resource (345 pages) 320 $aIncludes bibliographical references. 330 $aReligious education of Muslims takes place in supplementary lessons in the mother tongue or in the Koran schools of the mosque communities. This inhibits the development of a supra-particular Islam that is at home in the German school and academic system. The idea of Islamic religious instruction in German at public schools is widely supported across party lines. The problem is that the Basic Law provides for cooperation between the state and the religious community. Islamic organisations, however, are not (yet) recognised as religious communities. Who, then, is to determine the content of the courses? Authorities of Islamic countries of origin are unsuitable. They convey the idea of a political Islam that is deeply rooted in the influences of the home countries. The school ministries of the federal states are obliged to neutrality and are not allowed to take on any theological formative tasks. Advisory boards consisting of Islamic theologians and representatives of associations could be the solution. 330 $aReligio?se Erziehung von Muslimen findet in muttersprachlichem Erga?nzungs­unterricht oder in den Koranschulen der Moscheegemeinden statt. Dies hemmt die Entwicklung eines u?berpartikularen, im deutschen Schul- und Wissenschaftssystem beheimateten Islam. Die Idee eines islamischen Bekenntnisunterrichts an o?ffentlichen Schulen in deutscher Sprache findet u?ber Parteigrenzen hinaus breite Zustimmung. Das Problem: Das Grundgesetz sieht eine Kooperation zwischen Staat und Religionsgemeinschaft vor. Islamische Organisationen sind aber (noch) nicht als Religionsgemeinschaften anerkannt. Wer soll dann die Lerninhalte festlegen? Beho?rden islamischer Herkunftsstaaten sind ungeeignet. Sie transportieren die Vorstellung eines politischen Islam, der tief in den Pra?gungen der Heimatla?nder verhaftet ist. Die Schulministerien der Bundesla?nder sind der Neutralita?t verpflichtet und du?rfen keine theologischen Gestaltungsaufgaben wahrnehmen. Beira?te, bestehend aus islamischen Theologen und Verbandsvertretern, ko?nnten die Lo?sung sein. 606 $aReligion and law 615 0$aReligion and law. 676 $a201.72 700 $aSchmischke$b Christoph$0876145 801 0$bNjHacI 801 1$bNjHacl 906 $aBOOK 912 $a9910725023403321 996 $aDas Beiratsmodell - neue Wege fu?r den islamischen Religionsunterricht$93390404 997 $aUNINA