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200 10$aApprendre, produire, se conduire $ele mode?le au Moyen A?ge /$fSocie?te? des historiens me?die?vistes de l'enseignement supe?rieur public (France). 
210  1$aParis :$cE?ditions de la Sorbonne,$d2015.
215   $a1 online resource (409 pages)
330   $a"Le the?me propose? par l'universite? de Lorraine pour le congre?s de la SHMESP en 2014 a eu pour objet la place du mode?le dans la transmission me?die?vale des savoirs, qu'il s'agisse des connaissances intellectuelles, des savoir-faire dans la production des objets, des normes de comportement ou encore des mode?les de vie religieuse. Dans ces diffe?rents champs, la question du mode?le apparai?t comme un prisme de l'enque?te historique, dans le sens ou? la transmission des savoirs s'appuie tre?s largement et concurremment sur l'exemplarite? et sur la reproduction. Le mode?le peut e?tre une personne e?minente ou exceptionnelle, la synthe?se d'un ensemble d'observations et d'expe?riences, qui permettent a? un individu ou un groupe de construire son savoir, son savoir-faire ou son savoir-e?tre. Le geste, l'image, la parole, l'e?crit apparaissent donc comme autant de supports de la transmission. Dans le domaine de l'histoire de la culture mate?rielle, cette perspective peut mener a? s'interroger sur les modalite?s et les supports de la transmission des savoir-faire. Elle peut aussi conduire a? mettre en e?vidence la place du mode?le xet celle du patron dans la production : il peut s'agir du geste ou de l'image que l'on imite, mais aussi d'objets spe?cifiques qui peuvent faire fonction de prototypes, parfois en vue d'une re?pe?tition presque me?canise?e. Dans le domaine de l'e?tude des comportements, la notion de mode?le apparai?t comme une voie d'enque?te fructueuse. Elle se double de la notion d'exemplarite? : celle-ci est particulie?rement visible dans la figure du bon e?ve?que ou du bon prince, ou encore dans la diffusion des mode?les hagiographiques, spe?culaires ou tropologiques (e?thique philosophique, alle?gorie, litte?rature des exempla, consolations, etc.). De la me?me manie?re, la litte?rature, qu'elle soit spirituelle, morale, historique ou romanesque, et les disciplines philosophiques qui englobent tous les artes, ve?hiculent des mode?les ou se re?clament d'autorite?s livresques, religieuses, mythologiques ou philosophiques. Au Moyen A?ge, toute oeuvre, toute production et toute action a ses re?fe?rences et ses sources, qu'il importe a? l'historien de de?couvrir et d'interpre?ter." [Source : 4e de couverture].
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