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200 13$aLa cite? des re?seaux $eAthe?nes et ses associations, VIe-Ier sie?cle av. J.-C /$fPaulin Ismard
210  1$aParis :$cE?ditions de la Sorbonne,$d2010.
215   $a1 online resource (528 pages)
225 0 $aHistoire ancienne et me?die?vale ;$v105
320   $aIncludes bibliographical references.
330   $aLa de?mocratie athe?nienne ne fut pas seulement affaire d'institutions politiques. Sa pe?rennite?, depuis la fin de la pe?riode archai?que jusqu'au ier sie?cle avant notre e?re, tient en grande partie a? l'existence d'une vie communautaire particulie?rement dense qui, entre la sphe?re de la famille et celle de la cite?, participait a? la construction du lien social. Qu'il s'agisse de subdivisions civiques (de?mes, phratries), de communaute?s sacerdotales (gene?) ou d'associations cultuelles (thiases, orge?ons, synodes, eranoi), c'est au sein de ces diffe?rents groupes que chaque citoyen prenait part a? la vie de?mocratique. Structure?es autour de pratiques cultuelles spe?cifiques, posse?dant des terres et des biens, de?signant en leur sein des magistrats ou votant des lois et des de?crets, toutes ces associations ne constituaient pas pour autant des entite?s ferme?es sur elles-me?mes. Leur e?tude croise?e fournit a? ce titre un point d'observation a? partir duquel le fonctionnement de la socie?te? civique athe?nienne peut e?tre appre?hende? dans son ensemble. A? cette aune, la cite? apparai?t comme un faisceau d'entite?s composites, un ensemble de re?seaux de multiples dimensions, loin de l'image ste?re?otype?e de la cite? une et indivisible promue par l'ide?ologie civique. Peut-e?tre est-ce pre?cise?ment la? que re?side la grande originalite? de l'Athe?nes classique : ces communaute?s au fonctionnement emboi?te? forment la trame d'un espace public pluridimensionnel. Largement inspire?e de la de?marche de la micro-histoire, cette e?tude propose ultimement une hypothe?se sur la nature me?me du politique athe?nien.
517   $aCité des réseaux 
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