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200 10$aBeowulf au paradis $eFigures de bons pai?ens dans l'Europe du Nord au Moyen /$fAlban Gautier
210  1$aParis, France :$cE?ditions de la Sorbonne,$d2017.
215   $a1 online resource (784 pages) $cillustrations some color
330   $a"Les autorite?s et les penseurs chre?tiens du Moyen A?ge ont, en re?gle ge?ne?rale, tenu un discours extre?mement ne?gatif a? l'e?gard de ceux qu'ils appelaient les pai?ens, qu'il s'agisse de figures polythe?istes du passe? ou d'individus professant au pre?sent une autre religion : stupides, brutaux, sans foi ni loi, les pai?ens sont ordinairement donne?s pour damne?s. Pourtant, dans l'Europe du Nord entre la fin du VIe et le de?but du XIIe sie?cle, une poigne?e de personnages ont e?te? reconnus comme de "bons pai?ens" par des auteurs chre?tiens : certains sont regarde?s comme fondateurs, vertueux, voire exemplaires, et il arrive me?me qu'on laisse entendre que l'un ou l'autre d'eux a pu acce?der au salut. Ainsi le poe?me anglo-saxon Beowulf met en sce?ne des personnages he?roi?ques et positifs, laissant planer le doute sur leur sort ultime, enfer ou paradis. De fait, selon les contextes politiques, sociaux, et culturels, les re?ponses a? ce double proble?me de la vertu et du salut des pai?ens ont e?te? tre?s variables : ainsi, si certaines socie?te?s ont rapporte? sans trop de re?ticences l'histoire he?roi?que de leurs ance?tres pai?ens, d'autres ont e?te? amene?es a? refouler l'essentiel d'un passe? juge? incompatible avec le nouveau contexte religieux. L'enque?te progresse de fac?on a? la fois ge?ographique et chronologique, explorant tour a? tour l'Irlande, les marges septentrionales du royaume des Francs, l'Angleterre, le pays de Galles, la Scandinavie et le monde slave occidental. Dans toutes ces re?gions, la question des bons pai?ens permet d'e?clairer la manie?re dont, au prix d'accommodements et de bricolages the?ologiques, les socie?te?s nouvellement converties ont appris a? parler d'elles-me?mes a? travers le miroir de l'Autre pai?en."
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