LEADER 02874 am 2200457 n 450 001 9910637185003321 005 20200130 010 $a2-35613-480-8 024 7 $a10.4000/books.ausonius.14553 035 $a(CKB)4100000012900779 035 $a(FrMaCLE)OB-ausonius-14553 035 $a(PPN)267823800 035 $a(EXLCZ)994100000012900779 100 $a20230103j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 200 12$aL?été indien de la religion civique /$fNadine Deshours 210 $aBordeaux $cAusonius Éditions$d2020 215 $a1 online resource (408 p.) 311 $a2-35613-037-3 330 $aQu?est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S?il semble possible de le savoir dans l?Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d?atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l?époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se multiplient dans l?ensemble du monde égéén et nous montrent que, contrairement à une idée reçue, les cultes civiques ne connaissent pas de désaffection. C?est même à l?époque hellénistique tardive (moment où les cités risquent de s?effacer dans l?Empire romain) que ces textes épigraphiques éclairent le mieux la question. Ils permettent de décrire la réalité matérielle des cultes civiques (rituels, implication de la cité dans leur organisation, intervention des évergètes, financement) et de comprendre les enjeux idéologiques des « restaurations ». En effet, à cette époque, non seulement l?Athènes redevenue prospère par la grâce de l?alliance romaine, mais de nombreuses cités égéennes tentent de réaffirmer leur identité et d?assurer leur cohésion en restaurant ou en « amplifiant » les « cultes traditionnels ». Même lorsqu?elles n'ont pas les moyens de cette ambition, elles privatisent le financement tout en gardant un contrôle étroit sur des cultes qu?elles considèrent comme leurs biens propres. Il apparaît donc qu'il n?y a pas plus, à l?époque hellénistique tardive, de déclin des cultes civiques que de déclin de la cité, mais au contraire, un été indien de la religion civique dans l?ensemble du monde égéen. 606 $aHistory 606 $aAntiquité grecque 606 $areligion antique 606 $areligion civique 606 $aAntiquity 606 $acivic religion 606 $aAthens 615 4$aHistory 615 4$aAntiquité grecque 615 4$areligion antique 615 4$areligion civique 615 4$aAntiquity 615 4$acivic religion 615 4$aAthens 700 $aDeshours$b Nadine$0618426 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910637185003321 996 $aL?été indien de la religion civique$93384641 997 $aUNINA LEADER 01622nam 2200481I 450 001 9910703641903321 005 20260430112503.0 035 $a(CKB)5470000002433293 035 $a(OCoLC)907394976 035 $a(DGPO)000945666 035 $a(EXLCZ)995470000002433293 100 $a20150415j201401 ua 0 101 0 $aeng 135 $aurcn||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aBurst testing of triaxial braided composite tubes /$fJ.A. Salem [and six others] 210 1$aCleveland, Ohio :$cNational Aeronautics and Space Administration, Glenn Research Center,$dJanuary 2014. 215 $a1 online resource (22 pages) $ccolor illustrations 225 1 $aNASA/TM ;$v2014-216615 300 $aTitle from title screen (viewed on April 15, 2015). 300 $a"January 2014." 320 $aIncludes bibliographical references (page 8). 606 $aBurst tests$2nasat 606 $aComposite structures$2nasat 606 $aBraided composites$2nasat 606 $aPipes (tubes)$2nasat 606 $aTriaxial stresses$2nasat 615 7$aBurst tests. 615 7$aComposite structures. 615 7$aBraided composites. 615 7$aPipes (tubes) 615 7$aTriaxial stresses. 700 $aSalem$b J. A.$0878352 712 02$aNASA Glenn Research Center, 712 02$aUnited States.$bNational Aeronautics and Space Administration, 801 0$bGPO 801 1$bGPO 906 $aBOOK 912 $a9910703641903321 996 $aBurst testing of triaxial braided composite tubes$93541500 997 $aUNINA