LEADER 03466 am 2200505 n 450 001 9910597165903321 005 20211213 010 $a2-345-00131-3 024 7 $a10.4000/books.vrin.2480 035 $a(CKB)4100000012897094 035 $a(FrMaCLE)OB-vrin-2480 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/95385 035 $a(PPN)265624770 035 $a(EXLCZ)994100000012897094 100 $a20221010j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aUnité de l?être et dialectique $eL?idée de philosophie naturelle chez Giordano Bruno /$fTristan Dagron 210 $aParis $cVrin$d2021 215 $a1 online resource (416 p.) 225 1 $aDe Pétrarque à Descartes 311 $a2-7116-1413-1 330 $aComment penser l?être ou la nature indépendamment de la figure de l?ordre ou du monde ? On pourrait caractériser par cette question le défi philosophique de Giordano Bruno. On sait qu?il conduit à une cosmologie infinitiste qui en constitue le versant le plus spectaculaire et le mieux connu. Le travail qui est ici présenté propose une autre voie, centrée autour de la pensée de l?« être un et infini » élaborée par Bruno dans le De la causa, qui constitue le noyau théorique de sa philosophie. Partant d?une réflexion sur la puissance expressive des concepts philosophiques traditionnels (cause et principe, forme et matière, genre et différence) et rapportant les articulations de la pensée de l?être aux conditions de notre connaissance, et non à une structure propre de l?être, Bruno propose une interprétation « dialectique » du discours métaphysique qui fait procéder les formes d?éminence et d?analogie de l?activité figuratrice de la raison humaine. Si, selon une formule célèbre, le philosophe est un peintre et un poète, cela ne veut pas dire qu?il s?affranchisse des normes rationnelles du discours démonstratif pour se faire prophète, cela signifie que ces règles de la pensée ne constituent en aucun cas une grammaire de l?être : elles sont des instruments de figuration de l?être infini et univoque dont il s?agit de saisir tout à la fois la fécondité et les limites. Il s?agissait au départ de s?interroger sur les nouveaux enjeux de la philosophie de la Renaissance et sur ses pratiques discursives souvent si déroutantes. Ce travail tente ainsi de situer la pensée de Bruno par rapport à la critique humaniste des modi significandi médiévaux et de la conception architectonique de la philosophie, identifiable aussi bien dans le projet de réforme dialectique de Valla, dans le plurilinguisme philosophique de Pic de la Mirandole, que chez des auteurs aussi différents que Ficin ou Pomponazzi. 606 $aPhilosophy 606 $aMedieval & Renaissance Studies 606 $aRenaissance 606 $aphilosophie 606 $adialectique 610 $aRenaissance 610 $aphilosophie 610 $adialectique 615 4$aPhilosophy 615 4$aMedieval & Renaissance Studies 615 4$aRenaissance 615 4$aphilosophie 615 4$adialectique 700 $aDagron$b Tristan$0526104 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910597165903321 996 $aUnité de l'etre et dialectique$9817848 997 $aUNINA