LEADER 03624 am 2200817 n 450 001 9910591045903321 005 20200309 010 $a2-7132-3135-3 024 7 $a10.4000/books.editionsehess.24812 035 $a(CKB)4100000012893008 035 $a(FrMaCLE)OB-editionsehess-24812 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/95031 035 $a(PPN)26782730X 035 $a(EXLCZ)994100000012893008 100 $a20220909j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aViolences et non-violences en Inde /$fEric Meyer, Gilles Tarabout, Denis Vidal 210 $aParis $cÉditions de l?École des hautes études en sciences sociales$d2020 215 $a1 online resource (287 p.) 225 1 $aPurushartha 311 $a2-7132-1014-3 330 $aComment comprendre que des ascètes aient développé en Inde une tradition martiale extrêmement élaborée, tout en ayant fait des v?ux stricts de « non-violence » ? Et comment se fait-il que des leaders syndicalistes à poigne puissent se réclamer avec conviction des mêmes idéaux que Gandhi, ou encore que des brahmanes hésitent aussi peu à manier le bâton tout en affichant haut et fort leur foi dans la non-violence ? De telles façons d?agir, souvent paradoxales à nos yeux, sont susceptibles cependant de renouveler notre compréhension des notions de violence et de non-violence dans la société indienne, contredisant en particulier l'idée que l?on s?en fait habituellement depuis le gandhisme. Douze études, portant sur des périodes, des lieux, des protagonistes fort divers, montrent que, bien souvent, la non-violence est ce au nom de quoi la violence se légitime, ce qui lui confère du sens. Mais la valorisation de « la » non-violence repose sur des interprétations en réalité très variées de cette expression, et sur des rapports de force qui relativisent et hiérarchisent des points de vue distincts, tout en permettant leur maintien. 606 $aSocial Sciences, Interdisciplinary 606 $aviolence 606 $amagie 606 $amusulman 606 $anon-violence 606 $abrahmanisme 606 $aInde coloniale 606 $ahindou 610 $aviolence 610 $amagie 610 $amusulman 610 $anon-violence 610 $abrahmanisme 610 $aInde coloniale 610 $ahindou 615 4$aSocial Sciences, Interdisciplinary 615 4$aviolence 615 4$amagie 615 4$amusulman 615 4$anon-violence 615 4$abrahmanisme 615 4$aInde coloniale 615 4$ahindou 700 $aBajwa$b Rajiv Singh$01349512 701 $aBiardeau$b Madeleine$0646086 701 $aBouillier$b Véronique$0649360 701 $aChambard$b Jean-Luc$0243096 701 $aClémentin-Ojha$b Catherine$0642746 701 $aDas$b Veena$0696295 701 $aFourcade$b Marie$01298316 701 $aHeuzé$b Gérard$0249365 701 $aJaffrelot$b Christophe$0504465 701 $aMalamoud$b Charles$0248377 701 $aMeyer$b Éric$0647153 701 $aOguibénine$b Boris$0648407 701 $aTarabout$b Gilles$01224895 701 $aVidal$b Denis$01302896 701 $aMeyer$b Eric$0647153 701 $aTarabout$b Gilles$01224895 701 $aVidal$b Denis$01302896 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910591045903321 996 $aViolences et non-violences en Inde$93087456 997 $aUNINA