LEADER 03965 am 2200493 n 450 001 9910583199803321 005 20220103 010 $a2-271-14252-0 010 $a2-271-09373-2 024 7 $a10.4000/books.editionscnrs.52900 035 $a(CKB)4100000009934813 035 $a(FrMaCLE)OB-editionscnrs-52900 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/91795 035 $a(PPN)267945515 035 $a(EXLCZ)994100000009934813 100 $a20220713j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aJoie et liberté chez Bergson et Spinoza /$fLionel Astesiano 210 $aParis $cCNRS Éditions$d2022 215 $a1 online resource (464 p.) 225 1 $aCNRS Philosophie 311 $a2-271-09070-9 327 $gPt. 1.$tSpinoza selon Bergson.$g1.$tSpinoza dans l'oeuvre de Bergson.$tLes diffe?rences --$tEssai sur les donne?es imme?diates de la conscience --$tL'E?volution cre?atrice --$t"L'intuition philosophique" dans La pense?e et le mouvant --$g2.$tSpinoza dans les cours de Bergson.$tLes cours en lyce?e --$tLes cours au Colle?ge de France --$tLe cours sur le Traite? de la re?forme de l'entendement --$tLe cours de 1911-1912 sur l'E?thique --$gPt. 2.$tLa communaute? d'intuition.$g1.$tL'intuition.$tLe langage --$tLa critique du langage et des ide?es ge?ne?rales chez Spinoza --$tLa critique du langage et des ide?es ge?ne?rales chez Bergson --$tL'intuition : un effort de pre?cision --$tLa critique du finalisme --$tLa me?thode : ve?rite? et approfondissement --$tL'intelligibilite? du re?el --$g2.$tLa joie.$tSpinoza : un affect ontologique --$tBergson : du sentiment a? l'e?tre --$tSentiments, e?motions, passions --$tLes trois sens de la joie --$tLa critique des ide?es ne?gatives et la re?solution des faux proble?mes --$tJoie et e?ternite? --$g3.$tLa liberte?.$tSpinoza --$tLa liberte? politique --$tLa liberte? me?taphysique --$tBergson --$tLe niveau politique --$tLa critique du possible. 330 $a"En affirmant que "tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza", Bergson exprime avant tout que le philosophe se doit de rompre avec une pense?e dogmatique qui n'a plus lieu d'e?tre et que Spinoza incarne tout particulie?rement. Le spinozisme manifeste la pente de l'intelligence lorsqu'elle suit sa logique propre sans e?tre rectifie?e par le recours a? l'expe?rience. Or, c'est cette de?marche syste?matique que la philosophie doit de?sormais abandonner. Bergson est ne?anmoins hante? par la pense?e de Spinoza et le rapport qu'il entretient avec lui, en particulier dans ses cours au Colle?ge de France, met en e?vidence un lien bien plus complexe et subtil qu'un simple rapport d'opposition. Contre la tendance a? la clo?ture et a? la syste?maticite?, Bergson va alors privile?gier chez Spinoza la tendance a? l'ouverture et au mysticisme. En mettant en lumie?re cet aspect, cet ouvrage montre la sympathie intellectuelle qui re?unit ces penseurs autour des notions de joie et de liberte?. C'est pourquoi la figure du Christ va constituer un mode?le non seulement e?thique mais ontologique. Le terme de mysticisme, chez ces deux auteurs, ne de?signe ni le refus de l'expe?rience ni celui des sciences positives mais renvoie a? un rationalisme e?largi jusqu'a? l'amour du re?el."--Page 4 of cover. 606 $aJoy$xPhilosophy 606 $aLiberty$xPhilosophy 610 $aliberté 610 $aSpinoza 610 $amysticisme 610 $ajoie 610 $aBergson 615 0$aJoy$xPhilosophy. 615 0$aLiberty$xPhilosophy. 686 $a08.24$2bcl 700 $aAstesiano$b Lionel$01250938 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910583199803321 996 $aJoie et liberte? chez Bergson et Spinoza$92899679 997 $aUNINA