LEADER 03441 am 2200649 n 450 001 9910332058103321 005 20190610 010 $a979-1-03-510144-2 024 7 $a10.4000/books.psorbonne.26510 035 $a(CKB)4100000008789133 035 $a(FrMaCLE)OB-psorbonne-26510 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/53027 035 $a(PPN)267968450 035 $a(EXLCZ)994100000008789133 100 $a20190729j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aMédiéval et militant $ePenser le contemporain à travers le Moyen Âge /$fTommaso di Carpegna Falconieri 210 $aParis $cÉditions de la Sorbonne$d2019 215 $a1 online resource (317 p.) 311 $a2-85944-914-0 330 $aAvec Médiéval et militant. Penser le contemporain à travers le Moyen Âge, c?est à une réflexion d?ampleur sur le phénomène du médiévalisme que Tommaso di Carpegna Falconieri nous convie. Frère siamois de l?histoire médiévale, né comme elle du romantisme et de l?ère des nationalismes au xixe siècle, le médiévalisme, que l?on pourrait définir comme la projection dans le présent d?un ou plusieurs Moyen Âges idéalisés, a subi une éclipse toute relative dans l?après-guerre avant de revenir hanter les consciences européennes avec toujours plus de force depuis la chute de l?Union soviétique. Que veut dire la floraison des références au Moyen Âge, depuis les milliers de fêtes médiévales qui parcourent l?Europe jusqu?aux utilisations politiques de tout genre, en passant par l?invention de cultures néo-médiévales qui envahissent aujourd?hui bibliothèques, cinémas et ordinateurs ? Quel rapport ce médiévalisme entretient-il avec l?histoire scientifique médiévale ? Quels sont les liens entre cette invocation permanente, qui tient tantôt du mythe, tantôt de la boîte à outils conceptuelle, et les redéfinitions en cours de la société européenne et occidentale ? C?est cet ensemble de questions, et bien d?autres qu?interroge cet essai qui plonge dans l?histoire du xixe et du xxe siècle pour éclairer le présent et le futur du médiévalisme. 606 $aHistory 606 $aMedieval & Renaissance Studies 606 $amédiévalisme 606 $aidéalisation 606 $aculture néo-médiévale 606 $ahistoire scientifique médiévale 606 $aculture contemporaine 606 $amythe 606 $asociété occidentale 610 $aidéalisation 610 $asociété occidentale 610 $aculture néo-médiévale 610 $aculture contemporaine 610 $ahistoire scientifique médiévale 610 $amédiévalisme 610 $amythe 615 4$aHistory 615 4$aMedieval & Renaissance Studies 615 4$amédiévalisme 615 4$aidéalisation 615 4$aculture néo-médiévale 615 4$ahistoire scientifique médiévale 615 4$aculture contemporaine 615 4$amythe 615 4$asociété occidentale 700 $adi Carpegna Falconieri$b Tommaso$01317867 701 $aGrévin$b Benoît$0472421 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910332058103321 996 $aMédiéval et militant$93033032 997 $aUNINA LEADER 05657nam 2201729z- 450 001 9910566472303321 005 20220506 035 $a(CKB)5680000000037657 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/81134 035 $a(oapen)doab81134 035 $a(EXLCZ)995680000000037657 100 $a20202205d2022 |y 0 101 0 $aeng 135 $aurmn|---annan 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 00$aHistories of Ethos: World Perspectives on Rhetoric 210 $aBasel$cMDPI - Multidisciplinary Digital Publishing Institute$d2022 215 $a1 online resource (226 p.) 311 08$a3-0365-1700-6 311 08$a3-0365-1699-9 330 $aThe essays in this collection aim to waken contemporary discussions of ethos(and of rhetoric generally) from their Western, classical-Aristotelian slumbers.Western rhetoric was never univocal in its theory or practice of ethos: the essaysin this collection provide proof of this. The contributors aimed to shake rhetoricout of its Eurocentrism: the traditions of Africa, the Middle East, and Asia sustaintheir own models of ethos and lead us to reconsider rhetoric in its richvariety-what ethos was, is, and will become. This collection is groundbreakingin its attempt to outline the diversity of argument, trust, and authority beyonda singular, dominant perspective.This collection offers readers a choice of itineraries: thematic, geographic, andhistorical. Essays may be read individually or cumulatively, as exercises incomparative rhetoric. In taking a world perspective, Histories of Ethos willprove a seminal discussion. Its comparative approach will help readers appreciatethe commonalities and the distinctions in competing cultural-discursivepractices-in what brings us together and what drives us apart as communities.Additionally, it is the editors' hope that, out of this historical, multiculturaldialogue, some new perspectives on ethos may come forward to broaden ourdiscussion and reach of understanding. 517 $aHistories of Ethos 606 $aPhilosophy$2bicssc 610 $aaccessibility 610 $aactant 610 $aAfrican American literature 610 $aAfrican slave trade 610 $aAmerican Indian 610 $aArcher 610 $aAristotle 610 $aauthenticity 610 $aauthority 610 $ablack aesthetics 610 $aBooker T. Washington 610 $aBourdieu 610 $aBraidotti 610 $aCaliphate 610 $aChinese ethos 610 $aclass 610 $aconservative values 610 $acontemporary ethos 610 $aCorder 610 $acounter-knowledge 610 $aCOVID-19 610 $across-disability identity 610 $acultural heritage 610 $acultural wound 610 $acyborg 610 $aDakar 610 $adeep ecology 610 $adialogic 610 $adisability 610 $aDoor of No Return 610 $aearly Chinese rhetoric 610 $aecological 610 $aecology 610 $aentrepreneurship 610 $aethos 610 $aflow 610 $aFoucault 610 $afuturity 610 $aGeertz 610 $aGhana 610 $aGiddens 610 $aGLBT/LGBTQ 610 $aGore?e Island 610 $aGusdorf 610 $ahabitus 610 $aHaraway 610 $ahaunt 610 $aHeaven 610 $aHeidegger 610 $aheteroglossia 610 $ahip hop 610 $ahomonormativity 610 $aHouse of Slaves 610 $ahype 610 $aiatrology 610 $aidentity 610 $aIjtihad 610 $ainclusion 610 $aintersectionality 610 $ainvention 610 $aIslamic ethos 610 $aIslamic State 610 $aIslamophobia 610 $aLatour 610 $alayering 610 $alegitimacy 610 $aMalcolm X 610 $aMartin Luther King 610 $aMuslim community (Ummah) 610 $aNew York 610 $anonwestern rhetorics 610 $anormativity 610 $aOglala Lakota 610 $aoutness 610 $apandemic 610 $apersona 610 $aPhillis Wheatley 610 $apolemic 610 $apolitics 610 $apositionality 610 $aposthumanism 610 $apostmodern discourses 610 $apostmodernism 610 $aproductive consumption 610 $aproverbs 610 $aqueer 610 $are/disorientation 610 $arehabilitation 610 $arhetoric 610 $arhetorical agency 610 $arupture 610 $aselfhood 610 $aSenegal 610 $asexual identity 610 $asexual presentation 610 $askeptron 610 $aslave narratives 610 $asocial capital 610 $asocial class 610 $astorytelling 610 $aSunnah 610 $atechnoculture 610 $aThe Qur'an 610 $atradition 610 $atrauma 610 $atrust 610 $aundecidability 610 $avisual rhetorics 610 $aW.E.B. Du Bois 610 $awolof language 610 $aworking class 610 $awound 610 $aWounded Knee 615 7$aPhilosophy 700 $aBaumlin$b James S$4edt$0468850 702 $aMeyer$b Craig A$4edt 702 $aBaumlin$b James S$4oth 702 $aMeyer$b Craig A$4oth 906 $aBOOK 912 $a9910566472303321 996 $aHistories of Ethos: World Perspectives on Rhetoric$93031712 997 $aUNINA