LEADER 10677oam 2200733 c 450 001 9910554243703321 005 20220221094418.0 010 $a3-8394-5047-0 024 3 $a9783839450475 035 $a(CKB)4100000011249199 035 $a(MiAaPQ)EBC6668315 035 $a(Au-PeEL)EBL6668315 035 $a(OCoLC)1259592551 035 $a(transcript Verlag)9783839450475 035 $a(DE-B1597)539336 035 $a(DE-B1597)9783839450475 035 $a(EXLCZ)994100000011249199 100 $a20220221d2021 uy 0 101 0 $ager 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aGouvernementalita?t der Freundschaft$eLokale Praktiken, Technologien und Emotionalita?ten im kommunalpolitischen Dialog mit Muslimen$fJan Winkler 205 $a1st ed. 210 $aBielefeld$ctranscript Verlag$d2021 215 $a1 online resource (521 pages) 225 0 $aSozial- und Kulturgeographie$v33 311 $a3-8376-5047-2 327 $aCover -- Inhalt -- Vorwort und Danksagung -- 1. Lokale Konfigurierungen von »Islam« und »Muslimen« und das Auftauchen des »Dialogs« -- 2. Gouvernementalita?t -- 2.1 Michel Foucaults Instrumentarium fu?r eine Analyse gesellschaftlicher Machtverha?ltnisse: diskurs- und machtanalytische Perspektiven -- 2.2 Das Regieren -- 2.3 Machtanalytik im Anschluss an Foucault: methodologische und analytische Perspektivierungen der governmentality studies -- 2.4 Die topologische Perspektive: der (geographische) Blick auf lokale Praxis und die Anwendungsfelder der Macht -- 2.5 Zusammenfassung und Reformulierung der Fragestellungen -- 3. Der »Dialog mit Muslimen« - Konturen eines Regierungsformats -- 3.1 »Islam« und »Muslime« als Objekte kulturalisierender Integrationspolitiken -- 3.2 Kultur, Community und Dialog -- 3.3 Genealogie einer Regierungsweise: u?ber das Auftauchendes »interkulturellen Dialogs« und des »Dialogs mit Muslimen« -- 3.4 Die Deutsche Islamkonferenz (DIK) als bedeutende Kristallisationsform des Dialogs -- 3.5 Der »Dialog mit Muslimen« als ein weites Feld des Regierens -- 4. »Dialoge mit Muslimen« auf lokaler und kommunaler Ebene -- 4.1 Produktion von Regierungswissen in integrationspolitischen Papieren und der anwendungsbezogenen Dialogforschung: ein erster methodischer Forschungsschritt -- 4.2 Allgemeine Zielsetzungen eines lokalen »Dialogs mit Muslimen« -- 4.3 Koordinaten lokaler Dialoge -- 4.4 Die Qualita?t der Interaktion: die Ausbildung von Techniken zwischenmenschlicher Beziehungen und die Systematisierung von Kommunikationsabla?ufen und -orten -- 4.5 Der sensible und versta?ndnisvolle Dialog »christlicher« Akteure -- 4.6 Kritik am Dialog -- 5. Methodologie und Methodik -- 5.1 Grundperspektive: zur Analyse des Regierens als diskursive Praxis. 327 $a5.2 Methodologische Re-Reflexionen des Gegenstands »Dialog«, der Forschungsfragen und der Potenziale einer Perspektive auf lokale Praxis -- 5.3 Methodisches Vorgehen -- 5.4 Methodologische Verwunderung: Potenziale und analytische Probleme einer Ethnographie des Regierens -- 6. Der lokale »Dialog mit Muslimen« -- 6.1 Institutionalisierungen des kommunalpolitischen »Dialogs« in Erlangen -- 6.2 Die Entstehungskontexte der Dialoginstitutionen in Erlangen -- 6.3 Die (interreligio?sen) Dialogkreise innerhalb der Integrationspolitik und -verwaltung -- 6.4 Die Etablierung von Religionsunterricht, Identita?tspolitik und die Institutionalisierung eines lokalen »Islam«: die Geschichte des Dialogs in Erlangen -- 6.5 Die Unterwerfung unter das Integrations- und Sicherheitsparadigma und die Widersta?nde gegen diese Mechanismen -- 6.6 Integration als religio?se Pflicht und die Konstitution von »Muslimen« als »Sicherheitsberater/-innen«: Internalisierung von Erwartungen im Fu?hrungs- und Selbstfu?hrungsfeld »Dialog« -- 6.7 Der Fokus auf religio?se Identita?ten und die Aufwertung des interreligio?sen Dialogs im integrationspolitischen Feld in Erlangen: Sedimentierungen und Widersta?nde -- 6.8 Reflexionen zur technologischen Form des Dialogs: erfahrbar gemachtes »Vertrauen« als lokale historische Praxis und als Hintergrundfolie gegenwa?rtiger Regierungsprozesse -- 7. Ethnographien des Dialogs: eine Analyse der Praktiken, Techniken und Konfliktdynamiken im lokalen Regieren von »Islam« und »Muslimen« -- 7.1 Vorabanalyse I: die religio?s?sa?kulare Doppelstruktur des Erlanger Dialogs, die U?berkreuzung verschiedener Rationalita?ten und die hybriden Subjekte des Dialogs -- 7.2 Vorabanalyse II: Kernprogrammatiken in der gegenwa?rtigen Arbeit der Dialogforen. 327 $a7.3 Ethnographische Analysen der Techniken, Praktiken und Interaktionsmuster in den Dialogarbeitskreisen am Beispiel der Bearbeitung »muslimischen« sozialpolitischen Engagements -- 7.4 »... dann mu?ssen sie halt Glaubenssprache sprechen«: Kulturalisierung von Integration -- 7.5 Dialog als »O?ffentlichkeitstraining« zwischen Unterstu?tzung und Normalisierung und die Momente »muslimischen« Widerstands gegen die Politisierungspraktiken im Dialog -- 7.6 Zwischenkontextualisierung: die untersuchten Dialogarbeitskreise als ein »u?berlokales Pha?nomen« - Ergebnisse aus der Literatur und eigenen empirischen Studien -- 7.7 »Ein besonderer Dank geht an die Erlanger Muslime, die uns ihr Leben geo?ffnet haben« - museale Repra?sentationen des lokalen »Islam« und die spannungsvolle Performativita?t ihrer Vermittlung -- 8. »... weil das auch freundschaftliche Begegnungen sind« - lokale Beziehungsgeflechte, Mikrora?ume der Intervention und die Emotionalita?ten im Regieren durch Dialog -- 8.1 Dialog als lokales Wahrscheinlichmachen »kunterbunter Konstellationen« und die Methode der Kartierung lokaler Machtbeziehungen (Macht-Mapping) -- 8.2 Mikrora?ume dialogischen Regierens und das beila?ufige Regieren »muslimischer« Differenz: abendliche Philosophierkreise und sicherheitspolitische Abfragen beim Schuhebinden -- 8.3 Dialogexpert/-innen als »Schaltstellen«, die Dialoggruppen als informelle Netzwerke und die Etablierung eines tiefgehenden Zugangs zum »Islam« -- 8.4 »Echte Freundschaften«, die Fu?hlbarmachung von Gemeinschaft und die Frage nach der Emotionalita?t des Dialogs: neue theoretische und methodologische Blickwinkel -- 9. Gouvernementalita?t und Emotion -- 9.1 Emotion und Affekt als Perspektivierungen gesellschaftlicher Prozesse -- 9.2 Emotionalita?t als Praxis: Praktiken der Emotionalisierung als Analysegegenstand. 327 $a9.3 Rationalita?ten, Technologien und Emotionalita?ten des Regierens -- 9.4 Fu?hlende und praktizierende Ko?rper als Analysegegensta?nde - methodologische und methodische Reflexionen sowie neue Perspektiven auf die Machttechnologien des Dialogs -- 10. Gouvernementalita?t der Freundschaft: Fluchtpunkte einer emotionalisierten Regierungskunst und deren Mobilisierungen des Lokalen -- 10.1 U?ber die Kunst eines lokalen Regierens u?berlokaler Spannungen: Praktiken des Miteinanders und das Experimentieren mit Orten -- 10.2 Die therapeutische Dimension der Dialogtechnologie -- 10.3 Kritik unter Freunden: die Subjektposition des Freundes, die ko?rperlich?emotionalen Performanzen ihrer Hervorbringung und das Lokale als Resonanzraum des Dialogs -- 10.4 Erfrischende Erma?chtigung: Emotionalita?ten der (Selbst-)Fu?hrung, pa?dagogische Technologien und das selbstbewusste Auftreten der »muslimischen« Gemeinden am Beispiel der Aushandlungen um das »muslimische« Bildungswerk -- 10.5 Die »Territorien der Erfahrung«, die Expert/-innen des Dialogs und das Lokale als emotionalisiertes Feld politischer Wahrheiten: Machtanalytik und lokale Perspektive -- 11. Emotion, Moral, Macht und Raum -- 12. Abku?rzungsverzeichnis -- 13. Abbildungs- und Tabellenverzeichnis -- 14. Literaturverzeichnis. 330 $aDer »Dialog mit Muslimen« entwickelte sich seit den 2000er Jahren zu einem bedeutenden integrationspolitischen Format, in welchem die Beziehungen zwischen Politik, Gesellschaft und muslimischer Bevo?lkerung verhandelt werden. Jan Winkler widmet sich dialogorientierten Ansa?tzen auf der lokalen und kommunalen Ebene und analysiert die konkrete Praxis des »Dialogisierens«. Auf intensiver ethnographischer Forschung basierend weist er nach, wie der »Dialog mit Muslimen« als Machttechnologie operiert, die sich in Praktiken der Involvierung, des »gegenseitigen Kennenlernens« und der Pflege lokaler Vertrauensbeziehungen ausdru?ckt. Gleichzeitig liefert er einen Beitrag zur Vermittlung gouvernementalita?tstheoretischer Ansa?tze mit kultur- und sozialwissenschaftlichen Debatten um Emotionen und Affekte. 410 0$aSozial- und Kulturgeographie 606 $aIntegrationspolitik; Islam; Diversita?t; Gouvernementalita?t; Emotion; Affekt; Vertrauen; Machttechnologie; Muslime; Politische Theorie; Kommunen; Ethnographie; Politik; Stadt; Kulturgeographie; Sozialgeographie; Migration; Kommunalpolitik; Geographie; Integration Policy; Diversity; Governmentality; Affect; Trust; Power Technology; Muslims; Political Theory; Municipalities; Ethnography; Politics; City; Cultural Geography; Social Geography; Local Affairs; Geography; 610 $aAffect. 610 $aCity. 610 $aCultural Geography. 610 $aDiversity. 610 $aEmotion. 610 $aEthnography. 610 $aGeography. 610 $aGovernmentality. 610 $aIslam. 610 $aLocal Affairs. 610 $aMigration. 610 $aMunicipalities. 610 $aMuslims. 610 $aPolitical Theory. 610 $aPolitics. 610 $aPower Technology. 610 $aSocial Geography. 610 $aTrust. 615 4$aIntegrationspolitik; Islam; Diversita?t; Gouvernementalita?t; Emotion; Affekt; Vertrauen; Machttechnologie; Muslime; Politische Theorie; Kommunen; Ethnographie; Politik; Stadt; Kulturgeographie; Sozialgeographie; Migration; Kommunalpolitik; Geographie; Integration Policy; Diversity; Governmentality; Affect; Trust; Power Technology; Muslims; Political Theory; Municipalities; Ethnography; Politics; City; Cultural Geography; Social Geography; Local Affairs; Geography; 700 $aWinkler$b Jan$pFriedrich-Alexander Universita?t Erlangen Nu?rnberg, Deutschland$4aut$01219710 712 02$aDeutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)$4fnd$4http://id.loc.gov/vocabulary/relators/fnd 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910554243703321 996 $aGouvernementalita?t der Freundschaft$92820153 997 $aUNINA