LEADER 03298 am 2200613 n 450 001 9910416488603321 005 20190710 010 $a2-84867-710-4 024 7 $a10.4000/books.pufc.3996 035 $a(CKB)4100000010013974 035 $a(FrMaCLE)OB-pufc-3996 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/59659 035 $a(PPN)241684773 035 $a(EXLCZ)994100000010013974 100 $a20191219j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aSoins, secours et exclusion /$fNicole Brocard 210 $aBesançon $cPresses universitaires de Franche-Comté$d2019 215 $a1 online resource (402 p.) 311 $a2-251-60670-X 330 $aComment, devant l?irrésistible montée de la misère et le danger omniprésent de peste, des hôpitaux de petite taille répondent-ils à une demande de plus en plus pressante d?assistance ? Sont-ils encore en mesure d?offrir, selon la tradition, le secours à toute sorte de pauvres ? passants, pèlerins, malades, enfants, mendiants, vieillards ? sans risquer de compromettre l?équilibre de leurs ressources ? L?idée devient courante que les miséreux ne méritent pas automatiquement une aide. Perçus avec effroi, considérés comme oisifs et parasites, ils menacent, aux yeux d?une majorité, l?ordre moral et social. La bienfaisance ne doit s?adresser qu?à de bons pauvres ? travailleurs, enfants ? accueillis préférentiellement au Saint-Esprit de Besançon dès le xve siècle. Des laïcs de l?entourage de Philippe le Bon, tel Jean de Montaigu, s?intéressent au fait hospitalier : l?établissement fondé à Salins grâce aux revenus du sel ne le cède en rien en magnificence aux hospices de Beaune. Les municipalités, soucieuses de sécurité, moins enclines à la philantropie, s?impliquent ; surveillant le personnel hospitalier, elles réclament des comptes, légifèrent en matière de police, d?hygiène et de salubrité publique, réglementent la mendicité, enferment les pauvres ou les chassent. Ainsi, devant la peur de l?autre ? le pauvre, le malade ou l?étranger ? l?assistance se transforme : les lépreux notamment, victimes particulières de ces mesures, sont plus strictement relégués et leur sort laisse préfigurer celui des pauvres dans les hôpitaux généraux de l?époque moderne. 606 $aHistory 606 $ahygiène 606 $afait hospitalier 606 $asalubrité publique 606 $asoin 606 $aexclusion 606 $adiocèse 606 $aXVe siècle 610 $asoin 610 $asalubrité publique 610 $aexclusion 610 $adiocèse 610 $aXVe siècle 610 $afait hospitalier 610 $ahygiène 615 4$aHistory 615 4$ahygiène 615 4$afait hospitalier 615 4$asalubrité publique 615 4$asoin 615 4$aexclusion 615 4$adiocèse 615 4$aXVe siècle 700 $aBrocard$b Nicole$01282417 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910416488603321 996 $aSoins, secours et exclusion$93039756 997 $aUNINA LEADER 04246oam 22008414a 450 001 9910552758103321 005 20230712001240.0 035 $a(CKB)5600000000014840 035 $a(OCoLC)1290013784 035 $a(MdBmJHUP)musev2_93943 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/88353 035 $a(oapen)doab88353 035 $a(EXLCZ)995600000000014840 100 $a20100404d1989 uy 0 101 0 $aeng 135 $aur|||||||nn|n 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aLiterary Folkloristics and the Personal Narrative$fSandra Dolby Stahl 210 $cIndiana University Press$d1988 210 1$d1989.$cIndiana University Press,$aBloomington : 215 $a1 online resource (1 online resource xi, 148 pages) $cillustrations 311 08$a0-253-05421-4 330 $aDrawing upon theories of folkloristic performance, deconstructive criticism, and reader-response theory, Sandra Dolby Stahl has developed a unique methodology for the examination of oral personal narratives, stories that people tell based on their own experiences. Such stories are not traditional in the usual sense but are instead a creative response to experience and the tradition of narration. Hearing such stories is also a creative response, one that requires the perception of traditions or "allusions" in the story and its performance. It is to these interpretive allusions that our attention is drawn throughout the book. Stahl begins her analysis with a discussion of the genre of personal narrative and the seemingly universal practice of turning events and experiences into narratives. She also discusses the state of interpretive research in folkloristics. Folk-narrative research has generally been analytical, attending to questions of form, structure, style, or function; few interpretive studies of folk narrative have been published. Because the personal narrative has only recently become a part of folklore research, Stahl's interpretive attention to the genre is unprecedented. Her study includes two lengthy chapters in which two transcribed narrative texts are meticulously analyzed and subjectively interpreted-as allusion upon allusion creates meaning for the listener (and reader). 606 $aLiteratuurkritiek$2gtt 606 $aMondelinge literatuur$2gtt 606 $aTales$xStructural analysis$2fast$3(OCoLC)fst01142258 606 $aStorytelling$2fast$3(OCoLC)fst01134169 606 $aOral tradition$2fast$3(OCoLC)fst01047117 606 $aNarration (Rhetoric)$2fast$3(OCoLC)fst01032927 606 $aFolklore$xMethodology$2fast$3(OCoLC)fst00930329 606 $aFolk literature$2fast$3(OCoLC)fst00928888 606 $aNarration 606 $aArt de conter 606 $aContes$xAnalyse structurale 606 $aTradition orale 606 $aFolklore$xMethodologie 606 $aLitterature populaire$xHistoire et critique 606 $aNarration (Rhetoric) 606 $aStorytelling 606 $aTales$xStructural analysis 606 $aOral tradition 606 $aFolklore$xMethodology 606 $aFolk literature$xHistory and criticism 608 $aCriticism, interpretation, etc. 615 17$aLiteratuurkritiek. 615 17$aMondelinge literatuur. 615 7$aTales$xStructural analysis. 615 7$aStorytelling. 615 7$aOral tradition. 615 7$aNarration (Rhetoric) 615 7$aFolklore$xMethodology. 615 7$aFolk literature. 615 6$aNarration. 615 6$aArt de conter. 615 6$aContes$xAnalyse structurale. 615 6$aTradition orale. 615 6$aFolklore$xMethodologie. 615 6$aLitterature populaire$xHistoire et critique. 615 0$aNarration (Rhetoric) 615 0$aStorytelling. 615 0$aTales$xStructural analysis. 615 0$aOral tradition. 615 0$aFolklore$xMethodology. 615 0$aFolk literature$xHistory and criticism. 700 $aStahl$b Sandra K. D$01214096 801 0$bMdBmJHUP 801 1$bMdBmJHUP 906 $aBOOK 912 $a9910552758103321 996 $aLiterary Folkloristics and the Personal Narrative$92803848 997 $aUNINA