LEADER 00860nam0-22002891i-450- 001 990001076870403321 035 $a000107687 035 $aFED01000107687 035 $a(Aleph)000107687FED01 035 $a000107687 100 $a20000920d1968----km-y0itay50------ba 101 0 $ager 200 1 $aEinstein's Vision$eWie steht es heute mit Einsteins Vision. alles als Geometrie aufzufassen?$fJohn Archibald Wheeler 210 $aBerlin [etc.]$cSpringer-Verlag$d1968 215 $aIV, 108 p.$d21 cm 300 $aMit 10 Abbildungen. 610 0 $aFondamenti della fisica 676 $a530 700 1$aWheeler,$bJohn Archibald$f<1911- >$040349 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990001076870403321 952 $a4B-046$b6259$fFI1 959 $aFI1 996 $aEinstein's Vision$9336563 997 $aUNINA DB $aING01 LEADER 01148cam0-22004211i-450- 001 990000426940403321 005 20161026091806.0 010 $a88-420-4839-9 035 $a000042694 035 $aFED01000042694 035 $a(Aleph)000042694FED01 035 $a000042694 100 $a20020821d1996----km-y0itay50------ba 101 0 $aita 102 $aIT 105 $aa----n----00y 200 1 $a<>costruzione del progetto architettonico$fPiero Ostilio Rossi 210 $aRoma ; Bari$cLaterza$d1996 215 $aVII, 232 p.$cill.$d24 cm 225 1 $aGrandi opere. Guide per progettare 610 0 $aProgettazione architettonica 676 $a729 676 $a721 700 1$aRossi,$bPiero Ostilio$f<1948- > 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990000426940403321 952 $a08 M 222$fDINED 952 $a21 A 03 23$fDINPU 952 $aARCH B 1424$b7429$fFARBC 952 $aARCH B 1882$b14132$fFARBC 952 $aARCH B 1942$b14017$fFARBC 952 $a13 P 12 08$b10243$fFINBC 959 $aDINED 959 $aDINPU 959 $aFARBC 959 $aFINBC 997 $aUNINA LEADER 02064nam0-2200313 --450 001 9910519302703321 005 20220201095359.0 010 $a978-88-552-9024-1 020 $aIT$b2020-4893 100 $a20220201d2020----kmuy0itay5050 ba 101 0 $aita$cita 102 $aIT 105 $ay 001yy 200 1 $a<>natura divisa$eHans Jonas e la questione del dualismo$fMarco Bruni 210 $aRoma$cInSchibboleth$d2020 215 $a117 p.$d21 cm 225 1 $aZeugma. Proposte$v18 320 $aContiene bibl. (pp. 101-117) 330 $aIl «dualismo» è la questione che attraversa l?intera riflessione filosofica di Hans Jonas. Secondo Jonas, la storia dell?Occidente, dalla tarda antichità alla tarda modernità, dallo gnosticismo all?esistenzialismo, è caratterizzata dal «lungo dominio» del dualismo. Il «ruolo storico» del dualismo è ambivalente: solo quando l?uomo prende coscienza della libertà che lo contraddistingue può sentirsi estraneo rispetto alla natura circostante priva di spirito. Il «nuovo monismo integrale» di cui Jonas si fa portavoce deve assumere allora il carattere dell?Aufhebung, del superamento dell?estraniazione dalla natura nella conservazione della libertà dello spirito. Però, proprio il tentativo di mediare libertà e necessità, spirito e materia, in un orizzonte che continua a presentarli come irriducibili (emergentismo psico-fisico e mito simbolico dello Tzìmtzùm), conduce la prospettiva di Jonas nella prossimità di quei «paradossi» che proprio egli aveva visto inficiare il dualismo della «conciliazione» di Plotino. Paradossi tanto più pericolosi se si considera che quella di Jonas è l?unica «filosofia della crisi ecologica» oggi esistente. 610 0 $aJonas, Hans 676 $a193$v23$zita 700 1$aBruni,$bMarco$f<1985- >$01074996 801 0$aIT$bUNINA$gREICAT$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a9910519302703321 952 $aCOLLEZ. 3092 (18)$b3102/2021$fFSPBC 959 $aFSPBC 996 $aNatura divisa$92583045 997 $aUNINA