LEADER 03993 am 2200577 n 450 001 9910131352803321 005 20141224 010 $a2-11-139882-9 035 $a(CKB)3710000000491092 035 $a(FrMaCLE)OB-deps-286 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/47902 035 $a(PPN)189313331 035 $a(EXLCZ)993710000000491092 100 $a20150708j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aLes formations à l?administration et à la gestion de la culture : bilan et perspectives /$fCécile Martin 210 $aParis $cDépartement des études, de la prospective et des statistiques$d2014 215 $a1 online resource (12 p.) 330 $aLes formations à la gestion et à l?administration culturelles se sont multipliées en France depuis les années 1980 avec le développement du secteur culturel, la professionnalisation de l?emploi dans ce secteur mais aussi l?attrait pour la culture en général. Ce sont près de 300 formations, majoritairement de niveau I sous forme de masters professionnels, qui ont pu être répertoriées et caractérisées (ancienneté, nombre d?étudiants, domaine d?application et, le cas échéant, champ disciplinaire, types d?enseignement). Ces formations sont essentiellement universitaires même si des écoles de commerce consulaires ont pris position plus récemment sur ce marché. Cette explosion du nombre de formations doit être resituée dans un double contexte : celui d?un espace européen des formations initié par le processus de Bologne et la réforme LMD, qui semblent avoir contribué à la multiplication de ces formations au sein de l?Université ; celui de la territorialisation des politiques de formation et d?une implication accrue du niveau régional. L?intérêt du secteur culturel comme des étudiants attirés par ces formations est que ce marché de l?emploi de gestion et d?administration culturelles soit à la fois mieux apprécié quantitativement et mieux suivi qualitativement, et que les logiques respectives de l?enseignement supérieur et du marché de l?emploi se confrontent dans des pratiques régulières d?évaluation, permettant ainsi de rapprocher offre et demande d?emploi dans une véritable démarche de régulation. In France, since the 1980s, training in cultural management and administration has greatly expanded, in step with the cultural sector?s growth and increasing professionalisation, and the public?s liking for culture in general. Some three hundred courses, mostly level one (professional masterships), have been listed and described ? their time in operation, number of trainees, field covered, subject area where relevant, nature of instruction. For the most part, training is? 606 $aEducation 606 $aSociology 606 $aprofessionalization 606 $aartistic and cultural teaching 606 $acultural employment 606 $aemploi culturel 606 $aenseignement artistique et culturel 606 $aformation professionnelle 606 $aformations universitaires 610 $aartistic and cultural teaching 610 $acultural employment 610 $aprofessionalization 615 4$aEducation 615 4$aSociology 615 4$aprofessionalization 615 4$aartistic and cultural teaching 615 4$acultural employment 615 4$aemploi culturel 615 4$aenseignement artistique et culturel 615 4$aformation professionnelle 615 4$aformations universitaires 700 $aChantepie$b Philippe$01281727 701 $aMartin$b Cécile$01305868 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910131352803321 996 $aLes formations à l?administration et à la gestion de la culture : bilan et perspectives$93027947 997 $aUNINA LEADER 08595oam 2200757 c 450 001 9910513680903321 005 20260102090118.0 010 $a3-7815-5928-9 024 3 $a9783781559288 035 $a(CKB)5100000000166877 035 $a(Verlag Julius Klinkhardt)9783781559288 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/75084 035 $a(EXLCZ)995100000000166877 100 $a20260102d2021 uy 0 101 0 $ager 135 $aurnnunnnannuu 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aFlucht und Religion$eReligiöse Verortungen und Deutungsprozesse von Kindern und Eltern mit Fluchterfahrungen$fBritta Konz, Caterina Rohde-Abuba 205 $a1st ed. 210 $aBad Heilbrunn$cVerlag Julius Klinkhardt$d2021 215 $a1 online resource (176 p.) 311 08$a3-7815-2491-4 327 $aBritta Konz und Caterina Rohde-Abuba 1 Einleitung..................................................................................................... 7 Britta Konz 2 Methodologischer Zugang und methodisches Vorgehen.......................... 19 2.1 Theoretische Rahmungen in der sozialkonstruktivistischen Kindheitstheorie und Kinder- und Jugendtheologie ............................. 20 2.2 Sample ................................................................................................. 21 2.3 Forschungssetting und geschützte Gesprächsatmosphäre ...................... 23 2.4 Interviewleitfaden und erzählungsgenerierende Gesprächstechniken .... 24 2.5 Feldzugang und Datenerhebung .......................................................... 27 2.6 Datenanalyse ........................................................................................ 29 Perspektive der Kinder Caterina Rohde-Abuba 3 Religiöse Identitätsbildungsprozesse von Kindern und Jugendlichen mit Fluchterfahrung zwischen Zugehörigkeit, Abgrenzung und Rassismus....................................................................... 33 3.1 Einleitung ............................................................................................ 33 3.2 Zugehörigkeit und Grenzziehung als soziale Praktiken ......................... 35 3.3 Zur Bedeutung religiöser Zugehörigkeit für den Umgang mit Anderen ....37 3.4 Religiöse Differenzen in intragenerationalen Beziehungen .................... 39 3.5 Das Kopftuch als intergenerationales ?stigmata of otherness? ............... 46 3.6 Fazit ..................................................................................................... 50 Britta Konz 4 ?Gott macht mich mutig.? Religiöse Selbst- und Weltdeutungen von Kindern und Jugendlichen im Kontext von Fluchterfahrungen .............. 53 4.1 Einleitung ............................................................................................ 53 4.2 VulnerAbilty ? Glaube und Handlungsfähigkeit .................................. 56 4.3 Die Frage nach dem Ursprung des Bösen und nach Gott im Leid ........ 74 4.4 Gerechtigkeit im Jenseits ...................................................................... 85 4.5 Fazit ..................................................................................................... 90 Perspektiven der Eltern Caterina Rohde-Abuba 5 Elternschaft unter Bedingungen von Flucht und Asyl ............................. 93 5.1 Einleitung ............................................................................................ 93 5.2 Elternschaft als soziale Herstellungsleistung ......................................... 94 5.3 Die Entscheidung zur Flucht als Praxis von Elternschaft ...................... 96 5.4 Fremdbestimmung und Kontrollverlust der Eltern auf der Flucht ........ 98 5.5 Regulierte Elternschaftspraktiken im Asylsystem ................................ 101 5.6 Orientierung und Positionierungen von Eltern in der Aufnahmegesellschaft ......................................................................... 106 5.7 Intergenerationale soziale Aufwärtsmobilität in Deutschland ............. 109 5.8 Fazit ................................................................................................... 111 Britta Konz 6 Religiöse Erziehung als Brücke zwischen alter und neuer Lebenswelt und Subjektivierungsfaktor von Frauen ................................................. 113 6.1 Einleitung .......................................................................................... 113 6.2 Die Bedeutung von Religion im Erziehungsalltag der neuen Heimat .... 116 6.3 Religiöse Erziehung als Subjektivierungs- und Selbstermächtigungsfaktor von Frauen ............................................... 125 6.4 Selbstermächtigung durch die Professionalisierung der religiösen Bildung .............................................................................................. 129 6.5 Religiöse Erziehung als Emanzipationsfaktor ...................................... 132 6.6 Fazit: Transgenerationale Weitergabe von Religion als Ressource und Copingfaktor .............................................................................. 139 Schlussfolgerungen Britta Konz und Leonie Seebach 7 Schlussfolgerungen für religiöse Bildungsprozesse in der Migrationsgesellschaft ............................................................................. 143 7.1 Schule als Vergemeinschaftungsort mit Zugehörigkeitsordnungen ..... 143 7.2 Erfahrungs- und Biografiebezug in der kompetenzorientierten Bildung .............................................................................................. 145 7.3 Haltung der Lehrenden in einer religions- und migrationssensiblen Schulkultur ........................................................................................ 146 7.4 Schüler*innen als Co-Konstrukteur*innen ihres Bildungsprozesses .... 148 7.5 Eltern als Bildungspartner*innen ....................................................... 150 7.6 Religiöse Bildungsprozesse in der Schule ............................................ 153 Britta Konz und Caterina Rohde-Abuba Fazit .............................................................................................................. 155 Autorinnenverzeichnis ................................................................................. 161 Literaturverzeichnis ..................................................................................... 162 330 $aAuf Grundlage einer interdisziplinären qualitativempirischen Studie mit muslimischen, christlichen und ezidischen Familien widmet sich dieses Buch der Bedeutung von Religion für die Bewältigung (Coping) traumatisierender Erlebnisse in Fluchtprozessen. Mithilfe des Konzepts der VulnerAbility zeigt dieses Buch, wie die Kinder und ihre Eltern durch ihren Glauben und die Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft (Belonging) Handlungsfähigkeit im Sinne einer Agency generieren. In individuellen Adaptionsleistungen passen sie ihr religiöses Erbe, das sich in Gottesbildern und religiösen Relevanzsystemen offenbart, sinnstiftend an neue Lebenskontexte an. Dies erlaubt ihnen durch einen Rückgriff auf ihren Glauben positive Zukunftsimaginationen zu entwickeln, auch wenn sie Religionszugehörigkeiten als Gegenstand gesellschaftlicher Konfliktlinien erlebt haben, die im Herkunftskontext, auf den Fluchtwegen und im deutschen Asylsystem durch Praktiken der Diskriminierung etabliert werden. 606 $areligiöses Relevanzsystem 606 $aresilience 606 $aDiskriminierung 606 $aVulnerabilität 606 $aFlucht 606 $aCoping 606 $aReligion 606 $aOthering 606 $areligiöse Erziehung 606 $aGottesbilder 606 $aAgency 606 $aMigration 606 $aAsyl 606 $aFamilie 606 $aBelonging 606 $afamily 615 4$areligiöses Relevanzsystem 615 4$aresilience 615 4$aDiskriminierung 615 4$aVulnerabilität 615 4$aFlucht 615 4$aCoping 615 4$aReligion 615 4$aOthering 615 4$areligiöse Erziehung 615 4$aGottesbilder 615 4$aAgency 615 4$aMigration 615 4$aAsyl 615 4$aFamilie 615 4$aBelonging 615 4$afamily 700 $aKonz$b Britta$4aut$01206317 702 $aRohde-Abuba$b Caterina$4aut 801 0$bVerlag Julius Klinkhardt 801 1$bVerlag Julius Klinkhardt 906 $aBOOK 912 $a9910513680903321 996 $aFlucht und Religion$92783209 997 $aUNINA